先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
讀 音
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè
釋 義
在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。體現了壹種憂國憂民，先人後己的高尚品格。
出 處
宋·範仲淹《嶽陽樓記》：其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？
事 例
在被貶外逐時，還念念不忘‘～。’ ★陶斯亮《壹封終於發出的信》
[編輯本段]原 文
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修嶽陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭壹湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。此則嶽陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空。日星隱曜，山嶽潛形。商旅不行，檣傾楫摧。薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，壹碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗遊泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙壹空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沈璧。漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
[編輯本段]原文解釋
慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。結尾“時六年”，指慶歷六年（1046）
謫：封建王朝官吏降職或遠調。
守：指做州郡的長官。
巴陵：郡名，即嶽州，治所在現在湖南嶽陽。
越明年：到了第二年。（就是慶歷五年，1045）
越：過，及，到。
政通人和：政事順利，百姓和樂。(是贊美滕子京的話.)
和：和樂。
具：全，皆。（通假字，同“俱”）
乃：於是。
增：擴大。
舊制：原有的規模
制：規模。
屬：通“囑”，囑托。
作文：寫文章。
以：來
夫：那。
壹：壹個
勝狀：勝景，好景色。
銜：連接。
吞：吞吐。
浩浩湯湯(shāng)：水勢很大的樣子。湯湯：水流大而急。
橫無際涯：寬闊無邊。
涯：邊。
橫：廣遠。
際涯：邊。( 際 涯 的區別: 際專指陸地邊界; 涯專指水的邊界)
朝暉夕陰：或早或晚（壹天裏）陰晴多變化。
朝：在早晨，名詞做狀語
陰：到傍晚，名詞做狀語
暉：日光。
氣象：景象。
萬千：千變萬化。
此：這
則：就是
大觀：雄偉景象。
前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”
備：全面,詳細。
矣：語氣詞“了”
然則：既然這樣那麽。
北通巫峽：北，向北
南：向南
南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。
極：最遠到達
遷客：謫遷的人，指降職遠調的人。
騷人：詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此後人也稱詩人為騷人。這裏指恍然矢誌的詩人
會：聚集。
於：在
此：這裏
覽物之情，得無異乎：看了自然景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢？
得：能夠
覽：看。
異：不同
若夫：用在壹段話的開頭以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”，“至若”近似“至於”。
霪雨：連綿的雨。
霏霏：雨（或雪）繁密的樣子。
開：放晴。
陰：陰冷。
濁：渾濁。
排空：沖向天空。
隱曜：隱藏了光輝。
曜：光輝
嶽：高大的山。
山嶽潛形：山嶽隱沒了形體。
潛：潛藏。
行：通行。
檣傾楫摧：桅桿倒下，船槳斷折。
檣：桅桿。
楫：槳。
傾：倒下。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。
薄：迫近。
斯：這。
則：就。
有：產生。
去國懷鄉：離開國都，懷念家鄉。
去：離開。
國：國都。
憂讒畏譏：擔心誹謗，害怕譏諷。
畏：害怕。
讒：說壞話。
譏：批評指責。
蕭然：蕭條冷落的樣子。
感：感慨。
極：到極點
而：順接連詞
春和：春風和煦。
景：日光。
波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。
驚：起伏。這裏有“起”、“動”的意思。
壹：壹片
上下天光，壹碧萬頃：天色湖光相接，壹片碧綠，廣闊無際。
萬頃：極言其廣。
沙鷗：沙洲上的鷗鳥。
翔集：時而飛翔，時而停歇。
集：鳥停息在樹上。
錦鱗：美麗的魚。鱗,代指魚.
芷：壹種香草。
汀（tīng）：小洲。
岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的野花。
郁郁：形容草木茂盛。
而或：有時。
長煙壹空：大片煙霧完全消散。
皓月千裏：皎潔的月光壹瀉千裏。
浮光躍金：波動的光閃著金色。這裏描寫月光照耀下的水波。
靜影沈璧：靜靜的月影像沈入水中的玉璧。這是寫無風時水中的月影。
璧：圓形的玉。
答：應和。
何極：哪有窮盡。
曠：開闊。
怡：愉快。
寵辱偕（xié）忘：光榮和屈辱壹並忘了。
寵：榮耀。
偕：壹起，壹並,壹作"皆"。
臨：迎著。
把酒臨風：端酒當著風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。
把：持，執。
洋洋：高興得意的樣子。
嗟夫：唉。
嘗：曾經。
求：探求。
古仁人：古時品德高尚的人。
心：思想感情。
或異二者之為：或許不同於（以上）兩種心情。
或：近於“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。
異：不同於。
為：這裏指心理活動（即兩種心情）。
以：因為。
不以物喜，不以己悲：不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。此句為互文．
居廟堂之高：處在高高的廟堂上，意思是在朝廷上做官。下文的“進”即指“居廟堂之高”。
廟：宗廟。
堂：殿堂。
廟堂：指在朝廷。
處江湖之遠：處在僻遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。
是：這樣。
然則：既然如此，那麽……
其必曰……乎：那壹定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”吧？先，在……之前。後，在……之後。其必：壹定。
先：在……之前。
後：在……之後。
微斯人，吾誰與歸：（如果）沒有這種人，我同誰壹道呢？
微：沒有。
斯人：這樣的人。
誰與歸：就是“與誰歸”。
歸：歸依。
分析
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，它的本義就是“在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之後才快樂”。
但是，作者在這句話中也同時寄托著以天下為己任的政治抱負。春秋史學家左丘明曾說過：“居安思危，思則有備，有備無患。”南宋大詩人陸遊也說“位卑未敢忘憂國。”現在，我國已經基本實現了社會主義初級階段，然而“國富”不等於“國強”，如果國防不鞏固，國民沈醉於和平安寧生活之中，即使生產發展了，也有可能毀於壹旦。當然，這句名言還有它的寓意，那就是吃苦在前，享樂在後。現在的中學生生在福中不知福，實在令人痛惜。俗話說：“從來好事天生儉，自古瓜兒苦後甜。”青年時代的毛澤東在湖南長沙第壹師範求學期間，從沒有放松過對身體和意誌的鍛煉，常通過遊泳、登山、露宿、長途步行來砥礪自己艱苦奮鬥的品格。我們常說“生於憂患，死於安樂”，偉大的領袖毛澤東尚能“主動找苦吃”，我們又為什麽不能“踏盡崎嶇路”呢？
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的另壹個引申義是積極向上、奮發有為。奮鬥是實現理想的階梯，化學家諾貝爾為研制炸藥，廢寢忘食，四年裏做了幾百次實驗，最後壹次實驗他甚至負了重傷，但他卻成功了。由此可見，縱然理想與現實常有矛盾，青年們仍應以奮發有為的精神作為通往理想境界的階梯。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的含義遠非如此，但經常保持這種觀點，卻能使我們認清事物的本質，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句膾炙人口的名句，出自宋代文學家範仲淹的《嶽陽樓記》。它的意思是：應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。用現在的話說，就是吃苦在前，享樂在後。這兩句話閃耀著理想的光輝，跳動著民族的脈搏，孕育著***產主義道德品質的幼芽。“先天下之憂而憂”，好就好在壹個“先”字上，“後天下之樂而樂”，妙就妙在壹個“後”字上。“先”“後”對比，何等鮮明，真能啟人深思，發人深省。
自古及今，確實有不少人在“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想啟迪下，英勇地奮鬥著。宋代名將嶽飛，為了抗金保國，收復失地，馳騁沙場。他不畏奸臣讒言，不顧國君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，還念念不忘“直搗黃龍，救回‘二聖’，收復大好河山”。此“憂”可謂“先”，其“樂”卻在“後”。正因為如此，他才名垂千古，為後世稱頌。再如，我國現代文壇上的巨星茅盾先生，他壹生為黨為人民辛勤工作，寫出了許多不朽之作。解放前，他在國統區用手中筆與國民黨反動派作鬥爭。解放後，他更加勤奮寫作，盡情謳歌人民的新生活。他在臨終之前，將自己節省下來的25萬元稿費上交國家，獻出壹顆赤膽紅心。茅盾先生身體力行了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。他對待“憂”與“樂”的態度，孰“先”孰“後”異常鮮明。歷史上這樣的人太多了，孫中山、李大釗、毛澤東……他們的英名都將永遠刻在中華民族的史冊上，流芳千古，為後人稱頌。
為什麽這些人能“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”呢？從他們的事跡中不難看出，他們的***同點就是有壹顆赤誠的愛國之心。只有從內心裏、從靈魂深處飽含著對祖國、對人民的愛，才能先憂國憂民，後考慮自己，甚至不考慮自己。假如沒有這種愛國愛民之心，很可能走向人民的對立面。歷史上禍國殃民的也是不乏其例的，像宋代的秦檜、明代的吳三桂、清代的李鴻章等等。他們賣國求榮，殘害忠良，將祖國大好河山拱手送給民族的敵人，給人民帶來了深重的災難。這種人哪有壹點中國人的氣味！他們的作為與“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”背道而馳，他們早已被釘在歷史的恥辱柱上。
今天，建設“四化”，振興中華，仍然需要具有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的美德。“四化”大業，關系著國家民族的前途，我們每個人都應當把自己的全部精力傾註到自己所從事的事業中去，勤勤懇懇，沖鋒在前，為“四化”大廈增磚添瓦，不惜獻出自己的壹切，甚至是生命。只有這樣，才算做到了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
“四化”建設，成功在望，振興中華，前程似錦。我們要為祖國“四化”多做貢獻，必須做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。這正是：憂國憂民品質高，自私自利眾人拋，若問原因在何處，“先”“後”二字見分曉。
"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂",這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話,不是近代和現代人說的,而是九百年前範仲淹說的.
範仲淹是宋朝名臣,壹位傑出的政治家和文學家."先天下之憂而憂,後天下之樂而樂",正是範仲淹壹生的寫照.他拋下家室與韓琦壹起鎮守陜西,屢次擊退了西夏,契丹的侵略,保衛了國家的安全;在那"長煙落日孤城閉"的荒山野嶺上,他也曾想過家,沈吟過"濁酒壹杯家萬裏"的詩句,然而他想到"燕然未勒歸無計",就在那裏餐風飲露度過了半輩子.是啊!"願得此身長報國,何須生入玉門關"呢
"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂",它抒發了有誌之士為祖國的領土完整和繁榮富強,為拯救人民的疾苦而奮鬥的慷慨感情,它激勵了無數的人為國捐軀.
文天祥在元軍兵臨城下時,明知前去談判兇多吉少,考慮到"國事至此",就"不得愛身"了.他置個人生死於度外,幾度掙脫元軍魔掌,以期重整旗鼓,為國雪恥.臨死時還壹心要挽救祖國.他在《指南錄後序》中發誓:"生不能救國難,死猶為厲鬼以擊賊",還在《過零丁洋》中發出了"人生自古誰無死,留取丹心照汗青"的慷慨悲歌.這不是"先天下之憂而憂"嗎
在我們的民族解放鬥爭中,憂國憂民的誌士更是浩如煙海了.無數的革命先烈英勇鬥爭,以鮮血染紅紅旗,目的是"天下之樂".鬥爭的幸存者,當他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無比欣慰.老壹輩無產階級革命家們更是"後天下之樂而樂",他們還為了祖國人民進壹步的"樂"——實現四化,正在"老驥伏櫪",真是"烈士墓年,壯心未已"呀!
要"後天下之樂而樂",必然要"先天下之憂而憂".只有行"先天下之憂而憂",才能"後天下之樂而樂".蘇聯著名的教育家加裏寧說過,要成為自己幸福的匠人和創造者,就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者.當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者時,他便成了自己幸福的創造者.此話正是對"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"的具體解說.
我們這些小青年,高中剛畢業,對幸福充滿了憧憬和向往.要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務,建設和保衛祖國的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時候,想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國的四化事業做出了壹定貢獻時,就會感到自豪,感到幸福.
現在有些人對"幸福"的理解,只囿於壹己之利,報考大學"壹不出省,二不渡江,三不過河",絲毫也沒有"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"的打算.這種人最後只會到處碰壁,其"幸福"是最渺茫的,對社會不能有所裨益,甚至成為社會的蛀蟲.我勸告這種人,"男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚","當死於過野,以馬革裹屍還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪 "千萬別做得比古人送差!
唐代詩人高適說過:"男兒本自重橫行",主張有誌男兒要為國效勞,奔走四方.有出息的前人尚能如此,更何況社會主義時代的青年呢 我們應賦予"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"以新時代的思想內容,胸懷祖國,放眼世界,樹立公而忘私的世界觀,投身四化建設,為人民,為祖國,奉獻畢生的力量.
作者介紹
範仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇佑四年(1052 年）。 範仲淹，字希文。死後謚號：文正。和包拯同朝，為北宋名臣，政治家，軍事家，文學家，吳縣（今屬江蘇）人。少年時家貧但好學，當秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當於副宰相。元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陜西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小範老子。幼年喪父，對下層任命的痛苦感受較深。 1043年（宋仁宗慶歷三年）範仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴密的仕官制度，註意農桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續推行，史稱“慶歷新政”。可惜不久因為保守派的反對而不能實現，因而被貶至陜西四路宣撫使，後來在赴潁州途中病死，卒謚文正，有《範文正公集》傳世。
範仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜壹曲，故時人稱之為範履霜。他工於詩詞散文，所作的文章富政治內容，文辭秀美，氣度豁達。他的《嶽陽樓記》壹文中的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”兩句，為千古佳句。也是他壹生愛國的寫照。
他不僅是北宋著名的政治家和統帥，也是—位卓越的文學家和教育家。他領導的慶歷革新運動，成為後來王安石“熙寧變法”（即王安石變法）的前奏；他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線邊防穩固了相當長時期；經他薦拔的壹大批學者，為宋代學術鼎盛奠定了基礎；他倡導的先憂後樂思想和仁人誌士節操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富：朱熹稱他為“有史以來天地間第壹流人物”！千載迄今，各地有關範仲淹的遺跡始終受到人們的保護和紀念。
範仲淹壹生的論著很多，詩，詞，散文都很出色，有不少愛國憂民，反映社會現實的好作品。名篇有散文《嶽陽樓記》，詞《漁家傲》，詩《江上漁者》等等。
範仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜壹曲，故時人稱之為範履霜。他工於詩詞散文，所作的文章富政治內容，文辭秀美，氣度豁達。他的《嶽陽樓記》壹文中的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”兩句，為千古佳句。也是他壹生愛國的寫照。
他不僅是北宋著名的政治家和統帥，也是—位卓越的文學家和教育家。他領導的慶歷革新運動，成為後來王安石“熙寧變法”的前奏；他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線邊防穩固了相當長時期；經他薦拔的壹大批學者，為宋代學術鼎盛奠定了基礎；他倡導的先憂後樂思想和仁人誌士節操，是中華文明史上閃爍異彩的精神財富：朱熹稱他為“有史以來天地間第壹流人物”！千載迄今，各地有關範仲淹的遺跡始終受到人們的保護和紀念。