1－－文曲家族
2－－紫金家族
3－－司文家族
4－－追風家族
5－－福臨家族
6－－盈祿家族
7－－驛馬家族
8－－孤傲家族
9－－尊貴家族
10－－精靈家族
中國古老家族--龍氏(神話)
龍姓總體概述 龍-百家姓排列256，約312萬，占全國0.24%。
龍（Lóng 龍）姓的來源因多涉及神話，故不可詳考，源出有七：
1、出自黃帝之臣龍行。據《姓氏錄源》及《竹書紀年》所載，黃帝臣有龍行，黃帝居有熊（今河南省新鄭）。是為河南龍氏。
2、出自舜時納言龍之後，以官名為氏。據《通誌·氏族略》所載，龍氏，舜臣也，龍也納言（所謂納言，是當時壹種專司出納，帝命的官職。）子孫以官職名龍為氏。因舜的活動地域在晉南地區，故此支龍氏出自今山西省境。是為山西龍氏。至漢代,龍勉因仕從河北鉅鹿詔遷扶風京兆,傳四代有龍述,字伯高,龍伯高初任山都縣令,漢光武帝時升零陵太守,官於楚,家武陵.為武陵始祖.
3、出自古代神話傳說，禦龍氏之後。據《姓氏考略》所載，龍姓出自禦龍氏，望出天水。如夏朝禦龍氏劉累（堯之後，因有馴化龍的本領，深得夏帝孔甲的賞識，被封賜為“禦龍氏”）的後裔中，就有以龍為氏的。劉累的故城在今河南偃師縣南，是為河南龍氏。
4、出自古代神話傳說，豢龍氏之後。據《通誌·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》等資料所載，相傳董父，已姓，精於飼龍，以畜養龍而被舜賜姓“豢龍氏”。其後代有以龍為氏的，是為湖北龍氏。
5、出自西漢牂牁地區有龍姓。據《華陽國誌》所載，西漢時的牂牁大姓中有龍氏。牂牁郡，治今貴州省凱裏縣西北。
6、出自地名，以采食地為氏。春秋時楚大夫食采於龍（今山東省泰安西南之龍鄉），其子孫有以龍為氏者。
7、出自其他源流和小數民族有龍姓：
①《北史》所載，焉耆國（今屬新疆維吾爾自治區焉耆西南），西域且彌（今新疆昌吉、瑪納斯二縣），其君王皆為龍氏。
②小數民族中有龍姓。在我國苗、普米、哈尼、彜、侗、瑤、水等民族均有龍姓。
郡望堂號
龍姓郡望主要有五個：
1、武陵郡，治所在義陵（今湖南漵浦南）；
2、天水郡，西漢時治所在平襄（今甘肅通渭西北），西晉時治所在上圭阝（今天水市）；
3、武陽郡，治所在貴鄉（今河北大名東北）；
4、太原郡，治所在晉陽（今山西太原西南）；
5、武昌郡，治所在今武昌。
堂號：“世師”、“八德”、“經德”、“納言”、“敦本”、“敦厚”、“武陵”、“天水”等。
宗族特征
1、龍是中國人推崇備至的神物，以龍為姓氏，亦是這壹心理底蘊的表現。
2、在龍姓的發展史中，更多地體現著民族相融的歷史大趨勢。
3、龍姓字行輩份井然有序。如民國抄本《龍氏家譜》中有江蘇龍姓壹支字行為：“兆升元吉，宗業克昌，富大希廷，厚誠守方。”
名人精粹
龍子：又稱“龍叔”，最早見於史籍的龍姓名人，主張“治地莫善於助，莫不善於貢”，此句被孟子引用以告滕文公。
龍述：東漢京兆郡（今屬陜西）人，為人敦厚，曾任山都長，武帝時官至零陵（今廣西全州西南）太守。
龍太初：宋代人，曾以詩人名義拜見王安石，並作《沙詩》壹首，贏得王安石贊許。
龍鐲：宋代人，乾德年間州太守，有惠政，深得民心，當地百姓繪《來鶴圖》頌其德。
龍仁夫：吉安（今屬江西）人，元代浙江儒學副提舉，著有《周易傳》壹書。
龍許保：明代貴州人，苗族，率眾起義與官軍對抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，後遭鎮壓，被俘遇害。
龍燮：望江（今屬安徽）人，清代著名戲曲家，著有《瓊華夢》、《芙蓉城》等。
龍文彬：清江西永新人，同治年間進士，《周易繹說》、《永懷堂詩文鈔》、《明會要》等為其所著。
龍啟瑞：清代廣西臨桂（今桂林）人，道光年間狀元，授翰林院修撰。歷任江西學政、江西布政使，著有《小學高註補正》、《經德堂詩文集》等。
龍汝元：清代直隸宛平（壹作大興，今屬北京）人，曾任職遊擊、參將、大沽協副將，在與英法聯軍挑起的第二次大沽之戰中陣亡。
龍澤厚：清末廣西桂林人，早年從康有為學，參加桂林聖學會、上海強學會等進步組織，後主持舊金山《文興報》，作上海天遊學院教務長。著有《南海先生上書記》。
龍鳴劍：四川榮縣人。早年赴日留學，參加同盟會，後組織同誌軍，開展武裝鬥爭，在去往敘州（今宜賓東北）的行軍途中因病去世。
龍雲：雲南昭通人，原在軍閥唐繼堯部下任軍長，後歸附國民黨，壹九四九年發表聲明，表示擁護中國***產黨領導。
龍氏古老家族 表現出類拔萃
關於龍氏的來源，許多姓氏專書都有明確的記載，包括《廣韻》上所說的：“舜納言龍之後，或曰出於禦龍氏”；《名賢氏族言行類稿》上所說的：“《姓纂》曰，尚書，舜臣龍為納言，子孫以王父字為氏，又，董父，己姓，賜姓豢龍氏，龍且，楚人，為項羽將，急就章，龍未央，亦楚人也”；以及《姓氏考略》所說的：“出於禦龍氏，望出武陵、天水”等等。
由此可見，龍氏的確是壹個古老家族，他們的始祖，是虞舜的納言之臣龍。所謂納言，是當時壹種專司出納帝命的官職。《書經》的《舜典》上有壹段文字說：“命汝作納言，夙夜出納朕命”，指的正是此事。
龍、劉二氏 當初是壹家人
另外，依照《姓氏考略》的記載，則夏朝禦龍氏劉累的後裔之中，也有以龍為氏的。劉累，是後世劉時家族的始祖。這麽說來，龍、劉二氏，當初根本就是壹家人呢！
在早期歷史上，龍氏壹 直表現得出類拔萃。這種情形，曾經出現於《孟子滕文公》壹文中的龍子，最足以說明。
根據《孟子滕文公》篇中的註解，龍子是壹位古代的賢人，由於主張“治地莫善於助，莫不善於貢”而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。據說，這位賢人又被稱為龍叔。《列子》的《仲尼篇》上對他的事跡也有記述，是這樣的——龍叔謂文摯曰：“吾鄉譽不以為榮，國毀不以為辱，得而不喜，失而弗憂，觀生如死，視富如貧，視人如豕，視吾如人。處吾之家，如逆旅之舍，觀吾之鄉，如戎蠻之國。”
五胡亂華時期 加入許多新血輪
幾千年前便出了這樣壹位備受後世敬仰的賢人，龍氏家族的久享盛名，實在不難想見。
跟其他著名姓氏壹樣，到了南北朝的五胡亂華時期，龍氏家族也加入了許多新的血輪，正如《北史》所記載的：“且彌王、焉耆國王均龍姓。”
焉耆，是當時稱霸西胡的壹個王國，尤其在龍會當國王的時候，曾經擊滅龜茲王白山，壹時蔥嶺以東，莫不率服，聲威遠播。後來，其子龍熙嗣立，投降後涼之主呂光，並且遣子入侍，結果，就逐漸與漢人混然壹體，不再分得出彼此。
姓龍,在北京,但祖先壹定不在北京,但是祖先在哪兒,沒有人知道,好遺憾龍姓總體概述 龍-百家姓排列256，約312萬，占全國0.24%。
龍（Lóng 龍）姓的來源因多涉及神話，故不可詳考，源出有七：
1、出自黃帝之臣龍行。據《姓氏錄源》及《竹書紀年》所載，黃帝臣有龍行，黃帝居有熊（今河南省新鄭）。是為河南龍氏。
2、出自舜時納言龍之後，以官名為氏。據《通誌·氏族略》所載，龍氏，舜臣也，龍也納言（所謂納言，是當時壹種專司出納，帝命的官職。）子孫以官職名龍為氏。因舜的活動地域在晉南地區，故此支龍氏出自今山西省境。是為山西龍氏。至漢代,龍勉因仕從河北鉅鹿詔遷扶風京兆,傳四代有龍述,字伯高,龍伯高初任山都縣令,漢光武帝時升零陵太守,官於楚,家武陵.為武陵始祖.
3、出自古代神話傳說，禦龍氏之後。據《姓氏考略》所載，龍姓出自禦龍氏，望出天水。如夏朝禦龍氏劉累（堯之後，因有馴化龍的本領，深得夏帝孔甲的賞識，被封賜為“禦龍氏”）的後裔中，就有以龍為氏的。劉累的故城在今河南偃師縣南，是為河南龍氏。
4、出自古代神話傳說，豢龍氏之後。據《通誌·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》等資料所載，相傳董父，已姓，精於飼龍，以畜養龍而被舜賜姓“豢龍氏”。其後代有以龍為氏的，是為湖北龍氏。
5、出自西漢牂牁地區有龍姓。據《華陽國誌》所載，西漢時的牂牁大姓中有龍氏。牂牁郡，治今貴州省凱裏縣西北。
6、出自地名，以采食地為氏。春秋時楚大夫食采於龍（今山東省泰安西南之龍鄉），其子孫有以龍為氏者。
7、出自其他源流和小數民族有龍姓：
①《北史》所載，焉耆國（今屬新疆維吾爾自治區焉耆西南），西域且彌（今新疆昌吉、瑪納斯二縣），其君王皆為龍氏。
②小數民族中有龍姓。在我國苗、普米、哈尼、彜、侗、瑤、水等民族均有龍姓。
郡望堂號
龍姓郡望主要有五個：
1、武陵郡，治所在義陵（今湖南漵浦南）；
2、天水郡，西漢時治所在平襄（今甘肅通渭西北），西晉時治所在上圭阝（今天水市）；
3、武陽郡，治所在貴鄉（今河北大名東北）；
4、太原郡，治所在晉陽（今山西太原西南）；
5、武昌郡，治所在今武昌。
堂號：“世師”、“八德”、“經德”、“納言”、“敦本”、“敦厚”、“武陵”、“天水”等。
宗族特征
1、龍是中國人推崇備至的神物，以龍為姓氏，亦是這壹心理底蘊的表現。
2、在龍姓的發展史中，更多地體現著民族相融的歷史大趨勢。
3、龍姓字行輩份井然有序。如民國抄本《龍氏家譜》中有江蘇龍姓壹支字行為：“兆升元吉，宗業克昌，富大希廷，厚誠守方。”
名人精粹
龍子：又稱“龍叔”，最早見於史籍的龍姓名人，主張“治地莫善於助，莫不善於貢”，此句被孟子引用以告滕文公。
龍述：東漢京兆郡（今屬陜西）人，為人敦厚，曾任山都長，武帝時官至零陵（今廣西全州西南）太守。
龍太初：宋代人，曾以詩人名義拜見王安石，並作《沙詩》壹首，贏得王安石贊許。
龍鐲：宋代人，乾德年間州太守，有惠政，深得民心，當地百姓繪《來鶴圖》頌其德。
龍仁夫：吉安（今屬江西）人，元代浙江儒學副提舉，著有《周易傳》壹書。
龍許保：明代貴州人，苗族，率眾起義與官軍對抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，後遭鎮壓，被俘遇害。
龍燮：望江（今屬安徽）人，清代著名戲曲家，著有《瓊華夢》、《芙蓉城》等。
龍文彬：清江西永新人，同治年間進士，《周易繹說》、《永懷堂詩文鈔》、《明會要》等為其所著。
龍啟瑞：清代廣西臨桂（今桂林）人，道光年間狀元，授翰林院修撰。歷任江西學政、江西布政使，著有《小學高註補正》、《經德堂詩文集》等。
龍汝元：清代直隸宛平（壹作大興，今屬北京）人，曾任職遊擊、參將、大沽協副將，在與英法聯軍挑起的第二次大沽之戰中陣亡。
龍澤厚：清末廣西桂林人，早年從康有為學，參加桂林聖學會、上海強學會等進步組織，後主持舊金山《文興報》，作上海天遊學院教務長。著有《南海先生上書記》。
龍鳴劍：四川榮縣人。早年赴日留學，參加同盟會，後組織同誌軍，開展武裝鬥爭，在去往敘州（今宜賓東北）的行軍途中因病去世。
龍雲：雲南昭通人，原在軍閥唐繼堯部下任軍長，後歸附國民黨，壹九四九年發表聲明，表示擁護中國***產黨領導。
龍氏古老家族 表現出類拔萃
關於龍氏的來源，許多姓氏專書都有明確的記載，包括《廣韻》上所說的：“舜納言龍之後，或曰出於禦龍氏”；《名賢氏族言行類稿》上所說的：“《姓纂》曰，尚書，舜臣龍為納言，子孫以王父字為氏，又，董父，己姓，賜姓豢龍氏，龍且，楚人，為項羽將，急就章，龍未央，亦楚人也”；以及《姓氏考略》所說的：“出於禦龍氏，望出武陵、天水”等等。
由此可見，龍氏的確是壹個古老家族，他們的始祖，是虞舜的納言之臣龍。所謂納言，是當時壹種專司出納帝命的官職。《書經》的《舜典》上有壹段文字說：“命汝作納言，夙夜出納朕命”，指的正是此事。
龍、劉二氏 當初是壹家人
另外，依照《姓氏考略》的記載，則夏朝禦龍氏劉累的後裔之中，也有以龍為氏的。劉累，是後世劉時家族的始祖。這麽說來，龍、劉二氏，當初根本就是壹家人呢！
在早期歷史上，龍氏壹 直表現得出類拔萃。這種情形，曾經出現於《孟子滕文公》壹文中的龍子，最足以說明。
根據《孟子滕文公》篇中的註解，龍子是壹位古代的賢人，由於主張“治地莫善於助，莫不善於貢”而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。據說，這位賢人又被稱為龍叔。《列子》的《仲尼篇》上對他的事跡也有記述，是這樣的——龍叔謂文摯曰：“吾鄉譽不以為榮，國毀不以為辱，得而不喜，失而弗憂，觀生如死，視富如貧，視人如豕，視吾如人。處吾之家，如逆旅之舍，觀吾之鄉，如戎蠻之國。”
五胡亂華時期 加入許多新血輪
幾千年前便出了這樣壹位備受後世敬仰的賢人，龍氏家族的久享盛名，實在不難想見。
跟其他著名姓氏壹樣，到了南北朝的五胡亂華時期，龍氏家族也加入了許多新的血輪，正如《北史》所記載的：“且彌王、焉耆國王均龍姓。”
焉耆，是當時稱霸西胡的壹個王國，尤其在龍會當國王的時候，曾經擊滅龜茲王白山，壹時蔥嶺以東，莫不率服，聲威遠播。後來，其子龍熙嗣立，投降後涼之主呂光，並且遣子入侍，結果，就逐漸與漢人混然壹體，不再分得出彼此。
姓龍,在北京,但祖先壹定不在北京,但是祖先在哪兒,沒有人知道,好遺憾