仁者無敵出自《孟子.梁惠王上》。意即君王施行仁政必然贏得民眾的擁戴；萬民齊心，眾誌成城，就會天下無敵。
孟子曰:“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民。王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑。”
翻譯過來就是:“因為那些國家的執政者剝奪了他們老百姓的生產時間，使他們不能夠深耕細作來贍養父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子東離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抵抗呢？所以說：‘施行仁政的人是無敵於天下的。’大王請不要疑慮！”
這是孟子“民本”、“仁政”思想的體現，其真知灼見至今仍散發出哲理的光輝，對當今 社會 仍有現實意義。
為了使當時的 社會 能夠安定，國家能夠穩定，孟子提出“民為本，社稷次之，君為輕”的民本思想，主張國家要施仁政，勤政愛民，讓老百姓安居樂業，才會受到百姓擁戴，不會有人來反抗，國家才會長久。
在當今 社會 ，壹個國家領導，在國內要以民為本，要有寬闊的胸襟，要有包容天下的肚量，上承天意，下恤民情，把天下人民當作自己的父母兄弟姐妹，親政愛民，才會萬眾壹心，眾誌成城，匯聚成磅礴的力量，這樣國家才能夠長治久安，走向富強;在國際上，堅持走和平發展的道路，團結壹切可以團結的力量，弱時能自強，強了不稱霸，敢與妄圖主宰世界的超級大國展開有理有義有節的鬥爭，勇於維護本國的主權、領土和根本利益，維護世界和平，有大國風範和仁者氣度。
小到壹個團隊壹個集體，每個成員都是大家庭裏的壹員，就像兄弟姐妹壹樣相親相愛，互相取長補短，相互激勵，***同成長和進步，其負責人要善於調動壹切積極因素，發揮每壹個成員的主觀能動作用，設法增強團隊、集體的凝聚力和向心力，大家才會和衷***濟，心往壹處想，勁往壹處使，最終實現目標。
乃至於壹個人，要宅心仁厚，心胸寬廣，心存感恩，懂得包容，孝親愛人，與人為善，不損人利己，不窮奢極欲，不狂妄自大，才會廣結人緣，得更多助力，家庭和美，事業有成，無往不利。
仁者都是利他的，以和為貴的，時時處處為他人著想的，仁者愛人，以仁行天下，因而所向披靡，無敵於天下。
仁者無敵即：
胸懷，眼光，見識！
原文如：“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”
狹義地說：“心懷慈悲之心，以德服人”！
但，真正的仁者，絕不是爛好人，也覺不是沒有原則的好！孟子曰“孝、悌、忠、信”。就因施才，合理，公正方為仁！
當然，仁者見仁！
仁者無敵聽起來挺簡單的，但是要真正做到特別困難。
因為我們要做到時刻對別人保持善意，以寬容的態度去解決爭端。
何況仁者就真的無敵嗎？我們很多人對此是持懷疑態度的。
《阿甘正傳》中的阿甘，對萬事萬物永遠保持壹顆感恩的心，他用他的善意去對待世界，雖然剛開始又吃很多虧，但是他並不在意，依然對生活充滿希望，很樂觀地生活，那他最終的結局也是美好的。而且他的壹生永遠是快樂的。
阿甘的結局在我們文化中大概就是好人有好報吧，其實在我們懂事以後，接觸到的道理基本都是在引導我們向善，以惡制惡只會讓事態更嚴重，大事化小，小事化了已經是被無數前人驗證過的真理了。
那要做到仁者無敵就必須明白，妳就是我的道理。我們每個人其實都是壹體的，他人的問題也是我們的問題，他人中永遠可以找到我們的影子。
當我們把別人當成自己的時候，我們就會更容易做到寬容，因為我們普通人對自己永遠是最寬容的。
這句話包含著兩個層面的意思：壹是指，壹個心懷仁愛的人，也包括壹個集體和國家，就不會樹立永久的敵人。我們所處的這個世界是壹個互聯互依的大生態圈。而仁愛好比就是壹束溫暖的陽光。既光明，又溫暖。壹個心懷仁愛的人，心胸既寬闊又真誠、溫暖，在生活和工作中，凡事能夠替別人著想，能夠真誠的幫助別人，能夠包容別人的缺點和錯誤。感召、團結著壹切力量，朝著自己心懷的目標前行。難怪拳王李連傑曾說過這樣壹句話：世界上最高的拳術便是微笑！二是指，壹個心懷仁愛的人，也包括壹個集體和國家，在前行的路上，就會戰勝壹切敵人和困難，成為最後的贏家和勝利者。因為只有心懷仁愛，凡事才能從大局出發，順應自然，心懷天下和人民，為千萬人民大眾的利益和幸福而努力奮鬥。得道多助失道寡助。這就是千古不變的生存、發展法則。
因為仁慈的人不會對任何人懷有仇恨。
人天生就有煩惱的，心理學講負面情緒，對我們的人格發展和心理 健康 有壹定負面作用。比如貪欲、嗔恨、發怒、生氣、嫉妒，這是人天生具有的心理反應，我們的心理機制生來如此。所以人在 社會 生活中難免產生各種各樣的煩惱，然後由煩惱發動行為，就產生各種“業”。當這些活動傷害到他人、 社會 利益時，佛法就叫做不善或者惡業。我們生活在善惡混雜的環境中，又天生具有可以作惡的心理結構，誰能保證自己不作惡呢？
從佛法看來，每個眾生都是可悲的，即使犯了多大的罪，判了死刑也好，當了多大的貪官也好，都是可憐的，都是可以理解的。因為人本性裏面就有這樣的煩惱，他們沒有力量把煩惱制服，我們的 社會 也沒有提供給他制服煩惱的智慧，甚至連基本正確的人生觀也沒有給他。這當然也是 社會 的責任，而不僅僅只是個人的責任。因為 社會 有很多的教化體系，為什麽沒能提供給大家壹種正確的人生觀呢？有很多從事研究心理、哲學，倫理學的學者，為什麽不用正確的人生觀來教化這個 社會 呢？
所以真正開悟的人不仇恨壹切眾生，即使是極惡的眾生，也會把他看成親人，憐憫他，要解救他，要輔導他。他對人對事態度會跟壹般人不壹樣，這不是僅靠壹種世界觀，不是通過思維推理而獲得的人生態度，而是依靠壹種本性，心本來就具有這種能力，壹旦跟法性完全相應的時候，自然就具備了。
大家好，我是儒釋道醫文化。
仁者無敵，出自《孟子》的《梁惠王上》。它的原意是指壹個國王如果施行仁政，那麽沒有任何壹個國家可以打敗他。
那麽針對我們老百姓個人，他怎麽講呢？有什麽含義呢？
孔子曾經說過，壹日克己為禮，天下歸仁。就是講我們壹個人如果能克服自己身上的缺點，恢復禮節，那麽整個天下都會變得非常美好。
其實這也就是仁者無敵的意思。想壹想，我們每個人在外邊都有自己的敵人，我們不是恨家裏的人就是恨單位的人，這就是“有敵”。
我們要想做到“無敵”，首先就要修身自己做到壹個仁者。
壹個仁慈的人他的眼睛裏是沒有任何敵人的。在生活中我們也能看出來，有的小人，他的敵人特別多。越是好人，敵人就特別少。而佛的眼睛裏都是被救渡的眾生，佛愛壹切是世人，因為佛是仁者，所以仁者的眼裏沒有敵人。
如果妳的眼睛裏還有敵人，說明我們的心裏還有敵人，只有自己的心裏沒有敵人，在外界才真正的沒有敵人。
心裏幹凈，外界才能做到真正的無敵。
所以真正的修行是在修心。把心裏的臟東西拿出去，才能做到真正的無敵。
天道自然，有所解釋。
力量夠強，壹切都圍繞著妳。像太陽系。
主在表達，要聯合起來。有區別的對待問題。
毛爺爺也有表達，鬥爭就是，把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的。
仁者無敵，是壹個宗旨，也可以理解為，壹種道。不以人的意誌為轉移的道。
實現在於，聯合，***贏，平衡。
不要因為情緒，喜好。而抵觸。
要拋開情緒，聯合起來。
分析清楚，那些可以利用，那些。。。。。
樹立起***同的利益。
建立壹個***同關聯的系統。
掙錢不重要。關鍵是先讓系統活下來。
。。。。說多了