狀不必童而智童①；智不必童而狀童。聖人取童智而遺童狀，眾人近童狀而疏童智。狀與我童者，近而愛之；狀與我異者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而趣者，謂之人；而人未必無獸心。雖有獸心，以狀而見親矣。傅②翼戴角，分牙布爪，仰飛伏走，謂之禽獸；而禽獸未必無人心。雖有人心，以狀而見疏矣。庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏後氏③，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之狀，而有大聖之德。夏桀、殷紂、魯桓、楚穆④，狀貌七竅，皆同於人，而有禽獸之心。而眾人守壹狀以求至智，未可幾⑤也。
黃帝與炎帝戰於阪泉⑥之野，帥熊、羆、狼、豹、、虎為前驅⑦，雕、鹖⑧、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也。堯使夔典樂⑨，擊石拊⑩石，百獸率舞；簫韶九成，鳳凰來儀，此以聲致禽獸者也。然則禽獸之心，奚為異人？形音與人異，而不知接之之道焉。聖人無所不知，無所不通，故得引而使之焉。
禽獸之智有自然與人童者，其齊欲攝生，亦不假智於人也：牝牡相偶，母子相親；避平依險，違寒就溫；居則有群，行則有列；小者居內，壯者居外；飲則相攜，食則鳴群。太古之時，則與人同處，與人並行。帝王之時，始驚駭散亂矣。逮於末世，隱伏逃竄，以避患害。今東方介氏之國，其國人數數解六畜之語者，蓋偏知之所得。
太古神聖之人，備知萬物情態，悉解異類音聲。會而聚之，訓而受之，同於人民。故先會鬼神魑魅，次達八方人民，末聚禽獸蟲蛾。言血氣之類心智不殊遠也。神聖知其如此，故其所教訓者無所遺逸焉。 狀貌不壹定相同，智力相同；智力不壹定相同，狀貌相同。有最高道德水平的人看重相同的智力，忽略相同的狀貌；世人卻親近相同的狀貌，疏遠相同的智力。狀貌與我相同的，就親近並喜愛他；狀貌與我相異的，就疏遠而畏懼他。有七尺高的身軀，手腳功能不同，頭上長發，口中長著牙齒，能直立行走的，稱做人；但人未必沒有獸心。即使有獸心，可是因為狀貌相同就互相親近。身上長翅，頭上生角，張牙舞爪，高飛或俯身奔跑，叫做禽獸；但禽獸未必沒有人心。雖然有人心，因為狀貌與人相異就遭到疏遠。庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏後氏，蛇身人面，牛頭虎鼻：他們都長著不是人的狀貌，卻有著最高尚的德性。夏桀、殷紂、魯桓公、楚穆王，狀貌七竅，都與人相同，但他們卻懷著禽獸之心。世人只憑著同壹的狀貌來尋求最高的智慧，這是很難辦到的。
黃帝與炎帝在阪泉的原野上打仗，率領熊、羆、狼、豹、、虎擔任前驅，雕、鹖、鷹、鳶作為旗幟，這是用力量來驅使禽獸。堯帝派夔掌管樂律，擊拍石磬，百獸相繼起舞；他演奏了九闋韶樂，鳳凰飛來朝見，這是以音樂來召集禽獸。既然如此，禽獸之心為什麽與人不同呢？只是它們的形貌聲音與人相異，因而人們不懂得和它們交往的辦法。道德最高的人沒有不知道的，沒有不通曉的，所以能夠召集並驅使它們。
禽獸的智力天生有與人相同的地方，它們都要維持生命，在這方面的智力也絕不比人低：雌雄結為伴侶，母子相親；避川依險，躲寒趨暖；居則成群，遊走時成行；弱小的住在裏面，強壯的守在外圍；飲水就相互幫助，吃食就呼喚夥伴。在太古時代，禽獸就與人壹同居處，與人並排行走。當帝王統治的時代，它們才開始見人就東奔西跑。到了天下衰亡的時候，它們更是隱伏逃竄到深山老林裏，躲避災禍。現在東方的介氏之國，那裏的人民還能聽懂馬、牛、羊、豬、狗、雞這六種家畜的語言，那是專業知識十分豐富的結果。
遠古時代的聖人，完全知道萬物的情態，全部懂得異類的語言。他們把禽獸聚集到壹起，接受訓導，把它們當做人民看待。因而，先招會鬼神魑魅，然後才喊來八方人民，最後再聚集禽獸昆蟲。這說明有血氣的種類本性智力都相差不遠。神聖的人懂得這個道理，所以被他們所教化訓練的對象就無所不包。