子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”
冰雪譯文
孔子說：“如果沒有祝鮀那般的巧言諂媚，沒有像宋朝那般的美姿冶容，要能在當今社會免於災禍那就比較難了。”
祝鮀（tuó），字子魚，是衛國大夫，據傳他頗有口才，很是會佞言善辯、媚惑讒主；宋朝，是宋國的公子，據傳玉樹臨風、小鮮肉善討女性愛憐，曾出奔衛國，受衛靈公夫人南子所寵溺。南子即是那位孔子去謁見後、子路大發脾氣的衛國國君的美艷夫人。《論語稽》曰：“兩人皆衛人，此論殆發於居衛時。”若如此，那衛國夫人南子和宋公子這兩人，應該是青梅竹馬 、兩小無猜時便互生情愫了。
孔子這句感慨時發深旨、意近指遠，是暗示當時“天下無道，悅佞而惡美”。衛國的國君衛靈公常和寵夫人南子同車招搖過市，據《東周列國誌》記載：孔子見南子壹個多月以後，衛靈公、南子帶孔子出行，衛靈公和南子坐在前面的第壹輛車上，孔子坐在後面的第二輛車上，車隊警鳴大作、喇叭大喊僻靜僻靜、路人閃開！孔子坐在車上聽到有人唱起歌來：“同車者色耶？從車者德耶？”
孔子車子跟在國君後面，試問仁義君子的顏面如何掛的住？無奈之下不歡而散；及後來又去魯國發展，好不容易經世致用壯大了魯國壹陣子，誰料齊國嫉妒害怕魯國強大施美人計，送了八十美伶給魯定公，可想而知魯國君鼓樂齊鳴三日不朝。看啊， 果然是“道不遠人，非人遠道”，孔子只好又絕望的道壹聲“沙亞娜拉”，奔走遊突列國去也。
於是乎，我們的聖人孔子終於悟出壹句千古真理：吾未見好德如好色者也。
附錄文獻參考
朱子曰：衰世好諛悅色，非此難免，蓋傷之也。
範寧曰：祝鮀以佞諂被寵於靈公，宋朝以美色見愛於南子。無道之世，並以取容。 孔子惡時民濁亂，唯佞色是尚，忠正之人不容其身，故發難乎之談，將以激亂俗，亦欲發明君子全身遠害也。
李炳南曰：無祝鮀之佞口，以及宋朝之美色，難免於今之世。難免何事，未說明，含意是不能立足於今世。此諷當時衛國不能用賢能。
張栻曰：必有祝鮀之巧言，與宋朝之令色，而後可以免於世。則世衰道防，可知中人以下，以利害存心者，鮮不為之變易矣。此聖人所以嘆也。
錢穆曰：本章所重，不在鮀與朝，而在佞與美。美色，人之所喜，然娥眉見嫉，美而不佞，仍不免於衰世。孔子蓋甚嘆時風之好佞耳。
《經義說略》曰：美 必兼佞，方可見容。美而不佞，衰世猶嫉之。故九侯女不喜淫，商辛惡之；褒姒不好笑，周幽惡之。莊姜之美，衛人為之賦《碩人》，而衛莊亦惡之。美而不佞，豈容於衰世乎？故夫子嘆時世不佞之人，雖美難免。
劉宗周曰：此人心之變也，人人習為二人之態，而恬不知怪，非徒好諛悅色而已。有世教之責者，曷思所以挽之？問祝鮀之佞、宋朝之美於世，何當曰只為爭名奪利？人人習之由其道，便做到弒父與君。
《四書解義》曰：此壹章書是孔子嘆好諛悅色之非也。必佞口如祝鮀，美色如宋朝，方能取悅於世，不為人所憎疾。孔子蓋傷之深也。夫世教明，則人知善之可好，而不好諛；知德之可悅，而不悅 色。《書》雲：何畏乎？巧言令色。蓋佞口，蛇蠍也；美色，鴆毒也。人主防之不早，去之不速，壹為所惑，為害不小。 孔子對哀公問政曰：“去饞遠色。”答顏淵問為邦：“放鄭聲，遠佞人。”其為後世誡至深遠也。
本章書目
《論語集解》《論語義疏》《論語集註》《論語全解》《論語意原》《癸巳論語解》《論語新解》《論語正義》《論語講要》《論語稽》《論語集註考證》《論語會箋》《論語集釋》《論語學案》《四書解義》《經義說略》《經義述聞》《經傳釋詞》。