太陽歷又稱為陽歷，是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎而制定的歷法。太陽歷的歷年近似等於回歸年，壹年12個月，這個“月”，實際上與朔望月無關。陽歷的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地符合，根據陽歷的日期，在壹年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況；但在每個月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。 如今世界通行的公歷就是壹種陽歷，平年365天，閏年366天，每四年壹閏，每滿百年少閏壹次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個閏年。公歷的歷年平均長度與回歸年只有26秒之差，要累積3300年才差壹日。
當儒略·凱撒第三次任執政官時，指定以埃及天文學家索西琴尼為首的壹批天文學家制定新歷，這就是儒略歷。
儒略歷的主要內容是：每隔三年設壹閏年，平年365天，閏年366天，歷年平均長度為365.25日。以原先的第十壹月1日為壹年的開始，這樣，羅馬執政官上任時就恰值元旦。
儒略歷每年分12個月，第1、3、5、7、8、10、12月是大月，大月每月31天。第4、6、9、11月為小月，小月每月30天。第二月（即原先的第十二月）在平年是29天，閏年30天，雖然月序不同於改歷前，可是仍然保留著原來的特點，是壹年中最短的月份。
奧古斯都當上新國王後，把儒略歷的第八月改稱為“August”，即奧古斯都月，因為他的生日在八月。但這個月是小月，未免有點遜色，何況羅馬人以單數為吉，而30天卻是個雙數，於是就從2月份拿出壹天，加到奧古斯都月裏，8月就31天了，可憐的2月在平年只有28天，碰上四年壹次的閏年也不過29天。這樣，大小月相間的規律破壞了，壹直到兩千年後的今天還受到影響。
公歷的紀元，是從“耶穌降生”的那年算起的，今年是耶穌降生後的第2016年，也就是2017年，這與基督教的興盛密切相關。
農歷中的二十四節氣，也是壹種陽歷，從戰國、秦漢時期起，就壹直是我國人民安排農事活動的主要依據。二十四節氣的制定，是從春分點算起，太陽沿黃道穿越星座，每運行15度定為壹個節氣。如“春分”就是太陽過春分點的時刻；清明、谷雨……夏至……冬至……各節氣，就是太陽經過距春分點15度、30度……90度……270度……的各點的時刻。由於太陽在黃道上運行並不十分均勻，即每運行15度花費時間不盡相同，因此相鄰節氣間的間隔天數少則14.7天，多則15.7天。
二十四節氣雖然嚴格說是指24個時刻，但壹般也可指日期。如1988年的“春分”為二月初三17時39分，我們也可說1988年二月初三為春分日。
二十四節氣循環的周期，正是四季變化的周期——回歸年。這壹點從二十四節氣名稱就可看出來。所以，二十四節氣其實就是四季變化周期中的24個標誌點(時刻)，因而純屬陽歷。而儒略歷也是壹種陽歷，平年365天，閏年366天，歷年平均等於回歸年。所以二十四節氣中的每壹個都總是對應著壹至兩個儒略歷日期，例如，春分總是固定在3月20日或21日，但這樣規定後卻帶來了未曾料想到的麻煩。隨著時間的推移，人們發覺，真正的春分不再與當時的日歷壹致，這個晝夜相等的日期越來越早，到16世紀末已提前到3月10日或11日了。於是乎，1582年3月1日，格裏高利頒發了改歷命令，內容是：
1582年10月4日後的壹天是10月15日，而不是10月5日，但星期序號仍然連續計算，10月4日是星期四，第二天10月15日就是星期五，也就是說1582年的十月有21天，而不是31天。1582年有355天，而不是365天，這樣，就把從公元325年以來積累的老賬壹筆勾銷了。
為避免以後再發生春分飄離的現象，改閏年方法為：
凡公元年數能被4整除的是閏年，但當公元年數後邊是帶兩個零的“世紀年”時，必須能被400整除的年才是閏年。如1600年、1700年、1800年和1900年，在儒略歷裏都是閏年，但在格裏歷裏只有1600年為閏年。
格裏高利歷的歷年平均長度為365日5時49分12秒，比回歸年長26秒。雖然照此計算，過3000年左右仍存在1天的誤差，但這樣的精確度已經相當了不起了。
希望我能幫助妳解疑釋惑。