2019年5月10日? 星期五? 晴
佛語常說，“ 勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡 ”。自修學以來，關於“戒定慧”我壹直都覺得自己做得挺好的，也覺得自己修得不錯，所以“貪嗔癡”並沒有顯現。但是近期有煩惱，這是事實！我也有點兒不太喜歡自己現在的狀態、準確說是心態。不喜歡自己的浮躁，不喜歡自己做事虎頭蛇尾，總是東壹榔錘西壹棒頭，半途而廢的樣紙。
看樣子是我對“戒定慧”理解不夠深刻！實施不夠入心。應修壹修、學壹學、觀壹觀、改壹改。
“ 彼調伏者，即是戒學。 ”能調伏的，首先是戒學。我們學戒、持戒，就是幫助我們調伏內心。戒律的要領是“此應做，此不應做”。 從表面上看，禁止的是行為。但實質上，是止息煩惱的相續。 我們有眼耳鼻舌身意六根，面對色聲香味觸法六塵。當六根對六塵時，就會產生六識，引發貪嗔癡。
當貪嗔癡開始活動，卻沒有智慧的觀照時，它的力量就會越來越大，進而起惑、造業。所以當煩惱生起時，我們不要給它提供土壤，澆水角肥，而要用戒律制止它。所有犯戒的行為都來自內心的煩惱，把心安頓好了，自然就不容易犯戒。
“ 具定者，謂於善惡行之止做，依於正念正知，心內寂住，定學隨生。 ”具足定，就是通過學習戒律，對善惡行的止與作（止善與行善）非常明確。知道學佛後，什麽是該做的，什麽是不該做的。把心安住於該做的事，並在做的過程中保持正知正念，清楚自己在做什麽。專註於壹個境界，讓它穩定延續，久而久之就會產生力量，使心不再搖擺不定。
“ 具慧者，謂依於止，觀察真諦，凈慧即發。 ”當心始終安住於壹個所緣境，有了定力之後，還需要通過學習經教獲得空性正見，去觀察所緣境。在觀照過程中，我法二執力量會被逐漸消解，引發般若智慧。
具足戒定慧三學，才能有效調伏煩惱。如果把煩惱比作賊的話，戒就像把賊捆住，讓他不能行動；定是把賊降伏，讓他不再亂喊亂叫；慧是把賊消滅，讓他再也不會出現。同樣是調伏，但重點不同。
看看最近的自己，這本書還沒看完就急著翻下壹本書。有的事情正在做，腦子裏就在構建下壹件事情要做什麽，做著做著就忘記了自己在怎樣的狀態中，還對做過的事情隱隱擔憂。感覺自己做事效率好低，整個生活狀態都很不對！像是猴子在撈月亮，那麽努力、努力到用盡全力，結果卻逃不過壹場空的徒勞。感覺自己在焦慮，卻又找不到自己焦慮的原因。
沒有戒，就始亂終棄、隨便開始又半途而廢；沒有定，就沒有安住現在，不得安寧；沒有慧…哦不！戒、定兩個環節都還沒修好，何來的智慧觀照？通過學習，了知自己的因果，明白自己的問題所在。想要處於安靜祥和的狀態，就得觀修佛法，引法入心，不斷觀想。畢竟~我們想什麽，憶念什麽，最終就會成為什麽：）
《佛理》篇，純屬個人心得體會
本著學習壹點，分享壹點的心態，呈現出的是個人對佛理的理解
佛理博大精深，加以個人的想法和同學們在讀書會上的經歷分享，更加貼近生活
壹路學習，壹路成長
本人認識尚淺，敬請諒解包容
如有理解不當，歡迎探討指正
感恩
參考文獻：濟群法師的《略論復習課》