王守仁，字伯安，號陽明，又號樂山居士，明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家。
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王雲，字伯安，號陽明（因此後人也稱他為王陽明），又號樂山居士，浙江余姚人，生於浙江余姚北城（今浙江省寧波市余姚市陽明街道），明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家。
王守仁是南京吏部尚書王華之子，明孝宗弘治十二年（1499年）進士，仕於孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都禦史、南贛巡撫、兩廣總督等職，接連平定南贛，因功獲封新建伯，成為明代因軍功封爵的三位文臣之壹（另外兩位是靖遠伯王驥和威寧伯王越）。
晚年官拜南京兵部尚書、左都禦史。嘉靖七年十壹月（1529年1月）逝世，享年五十七歲。明穆宗時追贈新建侯爵，謚號“文成”。萬歷十二年（1584年）從祀於孔廟。
王陽明主要成就
王守仁與孟子間的承繼關系，不僅體現在理論體系上，甚至用詞上都有相似之處；禪宗對陽明心學也有深遠的影響。和會儒禪既在心性本體上，又在追求心性本體的工夫上。心本體首創之功在於禪宗，而將心本體道德倫理化、提出儒家心本體論的則是陸九淵，集大成者則在陽明。
王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合壹”，二者互為表裏，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。
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