窮鄉銘
星不在多，夜深則明。樹不在高，春來則青。斯是窮鄉，惟吾獨欣。雲倚碧空凈，目融田野寧。微雨無塵滓，和風有清新。時而聞鳥鶯，品蟲鳴。無霓虹之亂目，無汽笛之擾心。西南日喀則，東北興安嶺。邑人雲：“何窮之有？
老人銘
年不在低，沒病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，詩畫書琴。夕陽無限好，霞光暖人心。說學逗唱嘆，樣樣我都行。可以澆澆花，散散心。無紛爭之亂耳，無病痛之勞形。別人聲聲嘆，我卻笑吟吟。旁人雲：童心未泯。
家庭銘
房不在大，能住就行。人不在多，熱鬧則行。家雖簡單，卻很溫馨。走進小書房，書本入眼睛。聽首流行歌，看部好電影。可以聊聊天，談談心。沒有痛苦哀愁，只有快樂開心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。眾人雲：歡樂家庭 雲：混張文憑。
2. 給幾篇短小的文言文1欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
2壹念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容壹針之罅漏；萬善全，始得壹生無愧。修之當如淩雲寶樹，須假眾木以撐持。
3忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。
4為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
5能輕富貴，不能輕壹輕富貴之心；能重名義，又復重壹重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。
6紛擾固溺誌之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適誌恬愉，以養吾圓機。
7昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
8無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。
9士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
10立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
11身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
12鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈縻。可見名為招禍之本，欲乃散誌之媒。學者不可不力為掃除也。
13壹念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
14壹點不忍的念頭，是生民生物之根芽；壹段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子於壹蟲壹蟻不忍傷殘，壹縷壹絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣。
15撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
16學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處壹化齊之妙。
17心是壹顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
18軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。
19面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。
20完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
21我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流汙瀆之不能容納。
22白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失誌，空貽皓首之悲傷。
23以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡猛然轉念哉！
24立百福之基，只在壹念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。
25塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。
26融得性情上偏私，便是壹大學問；消得家庭內嫌雪，便是壹大經論。
27功夫自難處做去者，如逆風鼓棹，才是壹段真精神。學問自苦中得來者，似披沙獲金，才是壹個真消息。
28執拗者福輕；而圓融之人，其祿必厚。操切者壽夭；而寬厚之士，其年必長。故君子不言命，養性即所以立命。亦不言天，盡人自可以回天。
29才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。
30雲煙影裏現真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。
31人欲從初起剪除，便似新芻遽斬，其工夫極易。天理自乍明時充拓，便如塵鏡復磨，其光彩更新。
32壹勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是壹輪月光，心珠宜當獨朗。
33得意處，論地談天，俱是水底撈月，拂意時，吞冰嚙雪，才為火內栽蓮。
34事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
3. 銘在文言文中的意思壹種文體，míng
“銘”是古代刻在器物上（多見於青銅器，墓碑，石等載體上）用來警戒自己或者稱功德的文字，後來成為壹種文體。這種文體壹般是用韻的，內容大多數簡短，特別是刻於器物上申鑒戒的銘文，銘文常由生活中壹些小事上升到對生活的哲理性認識，言簡意賅，雅俗***賞。文字短小精悍卻構思精巧，內容樸素而義理深邃，形式活潑且易誦易記，對我們觀察生活、思考生活、表現生活有很大的啟示，很值得我們反復閱讀、玩味。銘不僅是古文字研究的內容；而且有著十分重要的史料價值，對歷史研究意義重大.多記載當時君主的功過以及當時社會的方面如交易，律法，祭祀等
鑄、刻或寫在器物上記述生平、事跡或警誡自己的文字：銘刻。銘文。銘誌。墓誌銘。座右銘。
在器物上刻字，表示紀念，永誌不忘：銘記。銘心。銘骨。銘諸肺腑（喻永記）。
中國古代用於銘刻的文字逐步形成的壹種文體，如《文心雕龍》有《銘箴》篇。