據《史記》匈奴列傳記載：“唐虞以上有戎、獫狁、葷粥，居於北蠻。”這說明，在唐堯、虞舜的上古時代，就已有山戎壹族，居住於中國北方。據範文瀾先生的《中國通史》記載：春秋時期，中國的少數民族統稱為南蠻、北狄、東夷、西戎。戎族是少數民族的壹支，不僅人口數量大，而且居住地區廣，並逐漸從西方遷至東方和北方。戎族分支頗多，有大戎、小戎、陸洋之戎、九州之戎、驪戎、犬戎、揚拒、泉臯、伊雒之戎、姜戎、茅戎、北戎（又稱山戎）無終等名稱。山戎，即為戎族的壹支，也即是由西方遷往北方居住的戎族。
事實上，山戎自為壹族，在春秋戰國前壹度相當強大，在河北省北部、遼寧省西南部和內蒙古東南部曾建立了孤竹、會支、屠何、無終諸國。山戎勢力強大，不斷南下侵擾中原，與鄂、齊、燕、晉等中原諸國，屢次發生大規模的戰爭，這就是歷史上的“山戎痛燕”等事的背景。自然，中原諸國也不斷攻伐山戎。
從史料上可以看出，山戎是生活在燕山壹帶，以林中狩獵和放牧為主的遊牧民族。但是，隨著歷史的變遷，山戎人伴隨遊牧，逐漸開始了農耕。山戎曾栽種冬蔥和戎菽，享譽塞北。《欽定熱河誌》載：“戎菽又名胡豆，種出山戎，北土甚多，百谷之中最為先熟。”而“冬蔥”，即今稱之為大蔥者。
春秋末期，山戎逐漸衰落，後被滅掉
[編輯本段]犬戎
1.古族名。中國古代的壹個民族，即獫狁，也稱西戎，活動於今陜、甘壹帶，獫、岐之間。在甘肅靜寧縣威戎(今靜寧威戎鎮)立都。西周中期以來，隨著周王朝實力的削弱，***、懿、孝、夷四王僅能守成，而西北地區的戎狄逐漸興盛。特別是獫狁，進壹步加強對周朝的壓力，不時入侵。宣王時期，經過壹段時間的積蓄力量，宣王命尹吉甫、南仲等出軍征伐獫狁，取得很大勝利。但是，到了周宣王晚年，周王朝又重新出現了衰落的現象。周幽王即位，以好利的虢石父為卿，國人皆怨。幽王三年，又改立嬖寵美人褒姒為後，相傳為博得褒姒最美的壹笑，曾點燃烽火(軍事警報用)，戲弄諸侯，失去諸侯信任。接著，又廢去申後(申侯之女)及太子宜臼，改立褒姒為後，子伯服為太子，並擬問罪申侯。周幽王五十壹年 (公元前 771年)，申侯聯合繒(今山東棗慶東）和犬戎軍隊大舉進攻西周都城(豐、鎬兩京，今西安西)，幽王急命點燃烽火，結果諸侯壹個也不來救。周王室衛隊毫無戰鬥力，壹觸即潰。幽王攜褒姒及太子伯服倉皇出逃，終被犬戎軍隊追上。幽王及太子伯服被殺死於驪山腳下，西周亡。隨後，晉、鄭、衛、秦等諸侯聯軍又將犬戎軍隊打敗，擁立宜臼為平王，遷都雒(落)邑(今河南洛陽)，史稱“東周”。
2.舊時對我國少數民族的蔑稱。
3.對外國侵略者的蔑稱。
4.古神話傳說中的人種。
5.傳說中的國名。詳“犬封國”。
6。犬戎族為遊牧民族，當時的犬並不像現在這樣完全脫離狼的狀態，那時的白犬如狼壹般兇猛，族人的圖騰為狼，但家中的犬又是家中的壹分子，非常尊敬它，故取名為“犬戎”。
[編輯本段]名字由來
犬戎：古代族名，又叫獫狁，古代活躍於今陜、甘壹帶，獫、岐之間。到西周末期，長期的農耕和平環境，使得君王荒淫無度，玩物喪誌，烽火戲諸侯。君主性格軟化，無心富國強兵，結果周幽王被野蠻強悍的犬戎族攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，象征華夏最高權力和地位的“九鼎”寶器也被犬戎掠往草原，都城豐、鎬西北被犬戎占領。強 盛約三百年的西周覆滅。此後，犬戎便成了華夏民族最可怕的敵人，直到唐朝，中原民族還把壹切西北遊牧民族統稱之為“犬戎”和“戎狄”。在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說：“犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……”在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結。”這個“犬戎”的“犬”字帶有漢族特點的強烈的侮辱性，而且說戎狄是“豺狼”也準確地指出了犬戎或戎狄族的狼性格。至春秋初期，犬戎又成為秦國的強敵。後來犬戎的壹支北遷到蒙古草原，成為蒙古草原最早的遊牧民族之壹。研究中國的遊牧民族、遊牧精神和遊牧民族的圖騰，也必須從古匈奴葷粥和犬戎開始。
根據文獻記載，犬戎族就是自稱自己的祖先是二白犬，並以白犬為圖騰的西北最古老的遊牧民族，屬於西羌族，是炎黃族先祖的近親。早在炎黃時期，犬戎族就是炎黃族的勁敵。《後漢書》就有記載：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不。”高辛氏就是黃帝的曾孫，堯帝的父親。
據《後漢書》記載，至漢朝，在原來犬戎活動範圍內曾出現壹個人口眾多的西戎白狼國。到東漢明帝時，“白狼……等百余國，戶百三十余萬，口六百萬以上，舉種奉貢，”自願歸屬東漢。白狼王還命人作詩三首，合稱《白狼歌》，獻給東漢皇帝。因此，所以白狼國就是犬戎國的變種，白狼王則是犬戎的後人，而白狼族就是崇拜白狼，並以白狼為圖騰的部族。白狼國的存在，也可以證明犬戎所崇拜的白犬很可能就是白狼。
據史料記載犬戎族極為野蠻兇悍，據史書記載犬戎的母族——古羌族也崇拜犬圖騰。《資治通鑒》第壹百九十卷裏說：在唐朝初年有“白簡、白狗羌並遣使入貢”，而且，唐還“以白狗等羌地置維、恭二州”。這說明古羌族也崇拜白犬。實際上，從民族歸類上看，犬戎族就是西羌族，許慎在《說文解字》中說：“羌，西戎牧羊人也。”因此，犬戎就是西羌，西羌包含犬戎。那麽以上所說的“犬戎”、“白狗”和“白狼”等族就都是西羌族。由此可以斷定，西羌族是以白狼或白犬為圖騰的遊牧民族。
所以今天蒙古族和羌族中崇拜狼圖騰的部族全是犬戎的後代。
[編輯本段]穆王將征犬戎
祭（封邑的地名）公（因是周公的後代，故稱之為公）謀父（名字）諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》曰：‘載戢幹戈，載櫜（讀音gao壹聲，收藏甲衣和弓箭的袋）弓矢。我求懿德，肆於時夏（樂曲名），允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜（旺盛，多）其財求，而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。
翻譯：周穆王準備征討犬戎族。
祭公謀父勸阻道：“不可以。先王顯示美好的德行不不顯示軍力。軍隊在適當的時候動用，動用就要威猛；顯示是玩賞，玩賞就不會有震撼力。所以（頌揚）周文公的《頌》說：‘收藏起戢盾戈，弓箭裝進袋子。我求的是美好的德行，（將它）散布在時興的夏（樂曲）之中，公正的文王永保昌盛。’先王對待民眾，讓他們的美德發揚性情敦厚，豐富他們的財物和需求，使他們的器具和用具便利，昭示利和害的所在，用法令制度約束他們，讓他們趨利避害，胸懷美好的品德敬畏威嚴（的政權），所以能永保世事昌盛繁衍。
“昔我先世後稷（周的祖先），以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷弗務，我先王不窋（讀音chuo二聲，‘不窋‘人名）用
失其官，而自竄於戎、翟之間，不敢怠業，時序其德，纂（讀音zuan三聲，編輯）修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世（壹代接壹代）載德，不忝前人。至於武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大惡於民。庶民弗忍，欣戴武王，以致戎於商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。
翻譯：“從前我們的祖先後稷，用順從輔佐虞（舜帝）、夏（啟帝）。等到夏朝衰微，舍棄作物不耕種，我們的先王不窋因此失去了他的官職，而流落在戎、翟（兩國）之間，（他仍然）不敢懈怠事業，按照時節次序（顯示他務農的）美德，編寫他（從事）的事業（書籍），修整他的教導（後世）的典籍，早晚謹慎勤奮，堅受敦厚真誠，信奉忠實信用，壹代接壹代傳承著（這）美德，不辱沒前人。到了周武王，（更是）昭示了先人的光明還加上仁慈祥和，侍奉神明保全民眾，沒有不欣慰歡喜的。商朝的帝王辛（紂王）被民眾憎恨。平民百姓無法忍受，欣然擁戴武王，來帶兵在商王城的野外宣戰。這並不是先王要用武，是非常體恤民眾的隱情而除掉他們的禍害啊。
“夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者
貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令辭而又不至，則又增修於德無勤民於遠，是以近無不聽，遠無不服。
翻譯：
“先王的制度是：邦內的國家以甸服服事周王朝，邦外的國以侯服服事王朝，侯、衛範圍的國以賓服服事王朝，蠻、夷範圍的國以要服服事王朝，戎、翟範圍的國以荒服服事王朝。甸服的供應王朝每天的祭，侯服的供應每月的祀，賓服的供應每季的祭品，要服的每年納壹次貢，荒服的做國王時朝見壹次。每天的祭、每月的祀、每個時節的祭品、每年的納貢、終生壹次的朝見，（這些都是）先王規定的條律。出現不供應每天的祭的就（省察並）改善王朝的誠意，有不供應每月的祀的就（省察並）改善王朝的言辭和命令，有不供應每季壹次的祭品的就（省察並）改善王朝的文書措辭，有不供應每年壹次的納貢的就（省察並）改善王朝賜予各國的名分是否妥當，有終身不來朝拜的就（省察並）改善王朝的德操，依次反省改善後（王朝）都很好還有不到的就（對不到的諸侯國）加以懲罰。在這樣的情況就有了懲治不祭的，討伐不祀的，征討不享的，譴責不貢的，勸告不王的。在這樣的情況就有了懲治討伐的罪名，有攻擊討伐的部隊，有征討的軍備，有有威信的譴責的命令，有勸告的文書辭令。發布了發布令名宣告文書辭令（等措施後）還有不到的，就再省察改善王朝的德行不讓民眾（因征討而）辛苦地去遠方，這樣就近處的沒有不聽命令的，遠方的沒有不臣服的。
“今自大畢、伯仕（犬戎的君主名）之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：‘予必以不享征之，且觀之兵。’其無乃廢
先王之訓而王幾頓乎！吾聞夫犬樹敦（犬戎的君主名），能帥舊德而守終純固，其有以禦我矣！”
王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。
翻譯：從大畢、伯仕到現在，犬戎的君主按照他們的職守來朝拜，天子說：‘我必定因為不朝貢而征討它，並且顯示軍力（的強大）。’您這樣做不是廢止了先望的規定而使荒服的制度差不多停止了嗎！我聽說犬戎的樹敦，能夠遵循舊有的德操而（使民眾）堅守到底頑固抵抗，他有能力抵禦我們啊！”（穆）王不聽，便征討犬戎，得到四匹白狼，四頭白鹿回朝。從此荒服的國都不來了。