中國神話的由來

遠古人民文化現象與想象的故事。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代人們不能科學地解釋世界、自然現象和原始社會，以他們生活經驗為借助想象和幻想把流傳到今天。中國神話，歷史淵深，對於我們華夏民族的優秀兒女來說，應該不會是很陌生的。這些曾經被華夏先民們創造出來的神邸們，至今對我們的影響還依稀存在。華夏民族憑借自己先進的文明和優秀的思維方式改變著自己，也改變著生活，同樣，也以這種敬業的精神把華夏民族最美好，最期待的幸福、盛會勾織成了壹幅美麗的圖畫，在那裏有我們的期許，有我們的心願，有我們祖祖輩輩先進文明的豐富遺產。對於中國數千年的神話文明，留給我們的到底是些什麽，我不必細說，今天，我在這裏向大家講述關於中國神話產生和發展的幾個由來，以供大家參詳。中國數千年的神話文明首先起源於華夏先民們對於事物和人物的客觀評價。中國神話最初的發展是人民對於勞動模範的認同。在當今世界，我們稱在工作時積極努力，並且有壹定有影響力的人物為勞動模範，他們不僅能夠受到國家與人民的肯定，而且對將來人民的發展擁有著相對比較重要的作用。當今中國有勞模，上古時代的華夏民族也有勞模，比如說被我們所熟悉的燧人氏、伏羲氏、軒轅氏、神農氏、女媧氏，唐堯氏、虞舜氏、夏禹氏都是我們中華民族處於原始部落時期出現的優秀勞模，他們代會了華夏民族如何耕織、如何狩獵、如何放牧、如何養蠶、如何溝通、如何取火、如何對抗、如何醫藥等等。他們在他們的那個社會裏，是人人平等的，沒有特權、沒有高貴、沒有貧賤，也正是我們執政黨同誌日思夜暮的***產主義文明年代，這裏處處是公平，沒人爭權奪勢，社會很和諧。在這種時代，勞模的出現無疑會讓生產力帶來大翻身，會不斷地改善人民的生活，由此而形成的華夏先民對勞模的紀念就成了神話。隨著年代久遠，這些先哲們的形象逐漸再人們的腦海裏喪失了，人們也只能通過敘述來描寫繪畫那些先賢們。但中華民族卻絲毫沒有忘記他們，他們的形象模糊了，中國人就賦予了他們新的形象。比如說伏羲氏和女媧氏是人頭蛇身、神農氏是牛頭人身、軒轅氏是張四方臉、而夏禹氏則直接就是壹條龍。他們的形象雖然被人們淡忘了，他們卻永遠地留存在了我們的心裏，永遠都不至於改變。中國先民們也以自己畏怕大自然和畏怕猛獸的習慣創造了些天神。比如說有執掌天火的火神祝融、執掌天水的水神***工、執掌天雷的雷神、執掌天雨的雨師、執掌天風的風婆、執掌閃電的閃仙電母、執掌雲霧的雲神、掌管幽冥的有名之神等等。凡是不被自己所知道的，而又對人們構成威脅的因數，都被華夏先民封了神。壹開始的這些天神是沒有形象的，但後來逐漸被凡人所取代，這些人往往是在某壹種程度上是勞模，抑或是英雄。對於野獸和怪獸，人們也對他們產生過畏懼，而這些怪獸也逐漸成為中國神籍中的壹個特殊的群體。比如說我們常說的青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟等等是人們賦予正義的神獸、還有些邪惡的怪獸，別說年獸、渾沌、虐鬼、窮鬼、檮杌、化蛇、窮奇、楔貐、鑿齒、饕餮、封豨魑魅魍魎等等怪獸，有許多怪獸還賦予了叛徒、惡賊、不孝子孫、頑劣民族的象征。中國人民對於神仙的崇拜還有對英雄的崇拜，英雄向來是華夏民族尊重的楷模，進入封建社會以後的中國神學發展史上，已經很少能夠發現有許多優秀的勞模躍身齊上了，相反地，有壹大堆的英雄走進了人們的眼簾。比如說三國時候的關羽、南宋時候的嶽飛、唐朝時候的李靖，這些都是英雄崇拜以後成為的神仙。當然在封建社會之前的後羿也是以英雄的化身被人們推向神壇的。人們對於神仙的崇拜在絕大多數情況之下把英雄與勞模聯系在了壹起，因為單純的華夏先民都壹般會認為是上天賜予了這些優秀的人才來到社會上，來幫助萬民解決困難與不詳。中國神話傳奇出現的另壹個來源就是白日升天的這些神仙。他們往往會把自己的影響力擴到最大化，讓所有人都知道，即使是玩笑，即使別人會笑話他，他們也會這樣做，這樣做的好處，就是肯定會被人關註。他們明白那些懂得創作的白癡們遲早會信以為真，把他們編入史冊。有些人更絕了，妳們不鳥我，我自己寫。最特殊的就是西漢時候的淮南王劉安和他治下的淮南八駿，淮南王造反不成，編瞎話不錯，以部《淮南子》讓他和他的淮南八駿同時登上了仙棒，在這個年代還有壹個詼諧幽默的東方朔也因為壹本書而成為神仙，太歲之精。中國神話在某種程度上跟道家與佛家的發展分不開。首先說道家巴，三清天，三十六天洞府都是道家的產物，由於道家派別眾多，所以天神中也有氣宗、天尊派、天師派和神霄派等等。為我們所熟悉的壹些道派宣傳者、道士，比如說道派宣傳者由老聃、南華真人莊周、列禦寇、庚桑、縱橫始祖-鬼谷子，道士有求仙使者徐福、淩虛真人張良、三茅真君茅盈、茅固、茅衷、萬古丹王--丹經王雲牙子魏伯陽、太平教主--於吉、役使鬼神--費長房、竹林狂士--嵇康、凈明教主--許遜、黃巾三張（梁、角、寶）、希夷先生陳摶老祖扶搖子、顯化真人--張三豐、昆陽王真人王常月、王重陽與全真七子、張道陵張天師、葛玄葛天師等等。中國神話到後期出現的四大真人、四大天師、南五祖真人、北五祖真人、七真人都是道家後期派生出來的神仙。當然，許多道家的經典也成為了神仙義士的聚居之地，比如說鬥部的絕大多數成員與道家經典相關。中國的神學文明多多少少也積累了中國道家文明的發展。中國神話在佛家上的發展較慢，被人們的接受也較慢。為了使佛家更好的在中國進行有效的宣傳，佛家代表讓來自印度的這些真神們找到了中國的代言人。比如說印度佛家中的觀自在普薩就有中國大羅十二金仙的慈航道人等等。由於中國佛教的發展延用了道教的發展軌跡進行著，所以才有了中國佛道不分家的局面。而中國的佛家依舊以印度的西方靈山佛家為主，在中國只是可行性的創造了壹些神仙。對於佛家中有壹些直接與中國本土道教相左的壹些佛家經典人物也只能乖乖地為道家讓路，而佛家要提煉的神仙，往往都是需要有道教推薦下經過壹番棄道從商方能完成。我們現在的劇種，過度的強化佛家的神仙、比如說如來的能力，似乎如來才是這天下唯壹的主人，這其實是誤區。《西遊記》所描述的那個年代，道家人員已經飽和，所以不會再來管閑事。只有到天地大劫的時候才會出現道家的身影。翻手為山的遊戲已經明顯的效仿了中國天帝鎮禦妹的遊戲，有抄襲之嫌，如果讓他到誅仙陣裏走壹遭，該不知道會咋樣。只不過那時候是道家扶持佛家發展的關鍵時期，而孫悟空註定是佛門子弟，如來佛祖當然能夠對自己的員工嚴加管教了。中國神話的發展有許多痕跡與烙印，有壹些神話人物是靠宣傳精神來決定的，比如說精衛填海、愚公移山、誇父逐日。還有些神話故事擁有著鮮明的地方文化特色甚至是民族文化特色。但無輪怎麽樣，這些神話傳奇都代表了華夏民族隊真善美的渴求，對幸福美滿生活的向往，對壹切美好事物的期許。相信中國神話傳奇的人，往往總是對未來充滿了眾多的期許與美好的幻想。只是緣於現實的殘酷，在這壹片被華夏先民勤勤懇懇耕耘的神話世界中，我們可以盡情地拋棄現實中所附帶著的種種郁悶煩惱與不愉快。讓整壹個身心沖刺在真、善、美的世界裏，讓所有的情懷都為幸福美好的期許所沈醉，讓疲憊在現實世界中的妳我得到暫時機會的休憩。