有關於“葬月”的神話傳說嗎?

羅喉葬月－－－天與非天：古印度神話在古印度神話的婆羅門時代，有三大主神：大梵天（梵天），毗濕奴（妙毗天），濕婆（大自在天）。大梵天是創造之神，宇宙之主；大自在天是三只眼的破壞之神；妙毗天是宇宙與生命的守護者。這三位主神可以自由變化，神格很高。地位遠在眾神之王因陀羅（雷神帝釋天）之上。有壹次因陀羅不知怎麽得罪了破壞神濕婆的分身之壹陶爾梵剎斯，而遭到他的詛咒，因陀羅諸神以下三界都因此失去了活力，日漸枯槁。於是諸非天，通稱為阿修羅（梵文中“修羅”就是“神”的意思，梵文的“阿”相當於英文的“no”。所以，“阿修羅”的意思就是“不是神”。非天，也就是非神的意思。）趁機攻打衰退的諸天，諸天兵敗如山倒，只好向創造之神梵天求助。梵天懶得管這種閑事，就推給守護神毗濕奴。毗濕奴取了他的種種法寶，法螺，輪寶對諸天說：“妳們照我的話作，保證妳們又能恢復活力。” 於是便命他們將某種藥草投入大乳海，拔取曼荼羅大山(Mount of Mandara)作為攪海的杵，以廣財子龍王(Vasuki)作為攪杵的攪繩，旋攪乳海以取不死甘露(The Dew of Life)。但是諸天必須與阿修羅合作：“妳們必須允許他們和妳們均分甘露。使他們也獲得永生”毗濕奴繼續說道，“不過根據我的先見之明，他們這次會白花力氣，那些東西於他們是無份的。”(實在是有夠古怪的說法) 於是諸天便與阿修羅同盟，進行攪海取藥的工作，毗濕奴化為壹只大海龜(Tortoise)以承杵底，阿修羅持龍王之頭，諸天持龍尾，開始攪動。毗濕奴壹方面變成海龜承杵，壹方面以其大法身坐於高山之巔，以神力灌註於諸天與龍王之身。當龍王身體被絞緊時，龍口吐出熱氣，把阿修羅燒個半死。但是龍尾在空中揮舞，卻形成香雲，時有甘雨撒落，諸天工作輕松愉快。攪著攪著，從海裏攪出壹只香潔牝牛；其後攪出了天女梵琉尼(Varuni)，是為谷酒女神；然後是樂園大香樹；然後是月輪，濕婆取來作為額頭的裝飾；然後是壹碗可以毀滅三界的毒露，濕婆這時氣大概也消了，就把這危險物品取來自己喝了，三界因而得以保存，但是濕婆的喉嚨因此變成青紫色，濕婆因此又被稱為“青喉者”(Nila-kantha)；然後是七頭長耳天馬；然後終於天醫川焰(Phanwantari)手托不死甘露出現；最後出了的是幸運與美的女神吉祥天(Laksmi)，成為毗濕奴之妻。此時諸天歡欣鼓舞，被冷落在壹旁的諸非天(阿修羅)則十分不爽，其中壹個從天醫手中搶走了不死甘露，毗濕奴急化成壹個超級美女混入阿修羅群中，加以迷惑，趁機將不死藥奪回。諸天喝下了甘露果然又恢復活力，大發神威把阿修羅趕回地獄，因陀羅重回寶座，從此三界平安無事。（上面的文字摘錄自《吠陀神話》的漢譯本，大家就當印度神話的入門教材讀吧^o^ ，下面才是正文）－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－羅喉神的原型：印度神話中的羅喉達伊提耶(Daitya)是印度神話中專門破壞祭儀妖魔，他們的領袖毗婆羅吉提卻愛上了梵天第七子達剎的女兒辛悉迦，梵天為了凈化毗婆羅吉提的心靈，於是將辛悉迦許配給他。令梵天沒有料到的是，他的這個決定，卻造成了壹個黑暗之王的誕生……婆羅吉提與辛悉迦所生的兒子，便是日後造成日食與月食的兇星：羅喉！羅喉是壹名長有四只手，下半身為蛇尾的修羅，常常為非作歹。他也參加了與諸天的攪乳海活動在毗濕奴變成美女將不死甘露從阿修羅手中奪回之後，羅喉變成了諸天的形貌混在裏面偷喝（原來“以彼之道，還施彼身”不是慕容家獨創）。可能是因為羅喉的易容術沒有學到家，他的壹舉壹動被日天子蘇利耶與月天子旃陀羅瞧在眼裏，這二“神”急忙跑去向毗濕奴打小報告，毗濕奴立刻向羅喉射出“法輪血滴子”。羅喉的不死藥剛剛喝道喉嚨，他的頭就被割了下來（笨蛋，喝口水都這麽慢），不過身體雖然死了，頭卻因為喝到了甘露而得永生，看到這裏，大家應該明白在幽城裏，羅喉費盡心機的尋找“憑體”的原因了吧 ……話說回來，要不是不要臉的毗濕奴把羅喉的身體給“殺”了，小夏和冰璃也不會天人永隔了（眾人：要是羅喉神擁有身體，還會制造霍雍和冰璃嗎！！！！！！！鳳：………… 咳咳，閑話休提，咱們繼續說故事） -------------------------------------------------------------------------------- 吞月噬日：羅喉的故事（轉帖）獲得永生的羅喉之頭，因為憎恨告密的蘇利耶與旃陀羅。於是便隨時追著日月，壹追到就把日月吞食，從而引起日食和月食，這就是日月蝕的由來。而羅喉的頭也在漫長的時間中變成了天上的壹顆黑暗星－兇星羅喉。他的魂魄也因此脫離了肉體，成為了主宰西南黑暗星空的守護神。（HOHO，幽界的主宰）而羅喉被“殺死”的身體，因為充滿了對諸天的怨恨。從而幻化成了壹顆不祥之星（彗星）－計都。當羅喉吞噬日月而引起日月蝕的時候，在夜空中突然出現的那顆令人感到恐懼的彗星便是計都………… －－－－－－－－－－－－－－－－－－外傳－－－羅喉在中國：九曜星君與南交點大家都知道，佛教起源於印度。因此，佛教神話中很多的故事與古印度神話有著千絲萬縷的聯系，佛教神話中關於羅喉的記載很多（大多和日月蝕有關），估計羅喉與計都就是這麽被帶到中國的…… 不過在印度神話裏超級牛B的羅喉，在我國的神話裏。卻只能和他的身體壹起位列“九曜星君”（有關九曜星君請參閱筆者《天地劫中的星宿》壹文）……所以，在幾部我國經典名著中，他們都有登場：《封神演義》裏，“封神榜”的群星牌位羅喉星叫彭遵，計都星叫王豹，這兩人在《封神演義》裏都屬於面人壹類。壹個被雷鎮子劈死。壹個被哪咤秒殺（有幾句臺詞，算半個兩百塊。。。）。《水滸傳》裏也有計都的轉世：遼國皇族耶律得華（壹句臺詞，兩百塊成員……），《西遊記》……羅喉星君與計都星君連壹句臺詞也沒有（“九曜星君”裏好像就他倆沒臺詞……還是兩百塊。。。）《幽城幻劍錄》創世三神之壹，幽垠的主宰……（眾人：這還要妳介紹>_<鳳：咳咳……扯遠了，打住……打住……下面該講中國星相學了……）在中國的占星術裏，古代的“計都”在今天叫做北交點或龍頭、月北交、升交點，為黃道和月亮繞行地球軌道的相交點。北交點通常被視為木星正面特質發揮的地方，因此在星盤上北交點所落的宮位，代表著具有展現實力、成長的領域。在輪回占星學裏，北交點還代表個人今生應該努力發展的方向。北交點在星盤上的圖形為開口朝下的馬蹄形符號。古代的“羅喉”在今天叫做南交點或龍尾、月南交、降交點，為黃道和月亮繞行地球軌道相交的南交點。南交點帶有土星的特質，因此在星盤中有南交點出現的宮位則代表著受到限制或有困難的領域。在輪回占星學裏，南交點還代表了個人今世容易產生逃避、退縮的地方。南交點在星盤上的圖形為開口朝上的馬蹄形符號。同時，中國相學也用了計都與羅喉的概念，因為相學經常把星名與人體聯系起來。眉毛就是兄弟宮，左為羅喉，右為計都。主兄弟間之感情，兄弟相處和睦。幸虧咱們國家沒有明確指出他們倆是兇星，不然……光想想都要寒死。其中有相命詩曰：“羅喉須要長，長者食天倉。計都須要齊，齊者有妻兒。”這就是好的面相………… 在《神相全編》中還有“五星六耀說”，其詩曰：“羅計星君秀且長，分明貼肉應三陽。左羅不惟此貌居官職，思義彰名播遠方。羅喉稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪。眉毛奸邪狀似垂楊柳，兄弟同胞有旋毛。” －－－－－－－－－－－－－－－－－－異章－－－其他羅喉與計都計都（梵語ketu）就是佛教的經幢（梵語dhvaja，巴利語dhaja，音譯為馱縛若、馱縛若、脫阇。），又作寶幢、天幢、法幢。為旗之壹種，用以莊嚴佛菩薩及道場。與壹般所稱之‘幡’、旛’（梵語pata^ka^ ，巴利語pat!a^ka^），無何區別；然有依形狀作區別，謂圓桶狀者為幢，長片狀者為幡。翻譯名義大集即將ketu譯為幢，將pata^ka^ 譯為旛。另外，佛主釋迦牟尼之子羅喉羅（亦即釋迦佛後來的十大弟子之中密行第壹的羅喉羅）。曾經被人誤認為羅喉，將其與羅喉混為壹談。雖然他們同為阿修羅…… －－－－－－－－－－－－－－－－－－終曲－－－並非結局呼，終於寫完了……很早以前就想寫壹篇介紹羅喉神的文章。所以不斷的在翻閱與羅喉有關的資料，在查找資料的時候，我才知道幽城裏的那位羅喉神背後隱藏的故事原來是如此的豐富。