《 詩經：蜉蝣 》
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之憂矣，於我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之憂矣，於我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。
心之憂矣，於我歸說。
註釋 ：
1、蜉蝣：壹種壽命極短的蟲，其羽翼極薄並有光澤。
2、楚楚：鮮明的樣子。
3、采采：華麗的樣子。
4、掘：穿，挖。閱：穴，洞。
5、說：止息，歇息。
譯文 ：
蜉蝣羽翼薄又亮，像妳衣服真漂亮。
我的心中多憂傷，我的歸宿在何方？
蜉蝣羽翼薄又亮，像妳衣服真華麗。
我的心中多憂傷，我將安息在何方？
蜉蝣初生穿穴出，像妳麻衣自如雪。
我的心中多憂傷，我將歇息在何方？
賞析 ：
看蜉蝣而嘆人生，絕非無病呻吟。倘若人們自以為蜉蝣生命短暫（不過壹天時間，朝生暮死、而沾沾自喜，加以嘲笑，這種心態無異於五十步笑百步，實際上也是在嘲笑自己。
人生何其短暫：彈指壹揮間，轉眼就是百年。誰能抗拒死亡的到來？
咱們的祖先，大多只看到眼前的實際利益。要麽立功立德立言以求千秋萬世不朽，要麽縱情聲色犬馬及時行樂，要麽求仙訪道以圖長生不老。大概，弗洛伊德所說的“死亡本能”在咱們祖先身上表現得特別突出。我們不妨把這叫做“向生而死”：它看重現世，只顧今朝，哪管身後。這同蜉蝣營營茍茍的壹生又有什麽本質上的差別？與此相反的態度是“向死而生”：既然死亡是不可超越的絕對界限，那麽死後人的歸宿在哪裏？由此思索短暫的壹生怎麽度過，對死後有什麽影響？人生的壹切根本問題，在這種思索之中都要被壹壹檢視和審查。
這是基於對生命本質的認識和深刻反省。我們從《蜉蝣》中讀到了這種反省，在庸庸碌碌的嘆息中聽到了空谷音似的反響。