篇壹讀紅樓夢有感
有時候，就有些羨慕上壹輩人。壹輩子辛苦勞作，臨了卻還是懷念過去的時光——總還是有值得懷念的時光。
聽說那時路不拾遺、夜不閉戶，餓著肚子下地，仍覺著自己從事著天地間*偉大的事業。不知道，那時真實的天是怎樣的，至少，讓壹代人能壹直念叨、在今天看來卻如此單調的歲月，曾經讓這些人過得非常充實。
日子越來越好，現代的人，不用像從前壹樣愁著吃穿，然而似乎沒有多少滿足和幸福可言。競爭日漸激烈，經濟飛速發展，人們所要面臨的壓力越來越大，危機意識越來越強烈。終日奔波勞碌，除了平安、健康，這壹代人，為著能過上不再令人憂心的生活而奮鬥著，為著父母可安享晚年、為著子女不再有自己的遺憾而苦苦掙紮著。為著物質的利益，極盡拼爹之能事、拼子之心力，將自己折磨成焦慮、抑郁癥、甚至大把脫發、白發，提升詫異的眼神關註度和不必要的回頭率。
“老吾老”、“幼吾幼”，都無錯。關建是，想要給予的、真的是他們所需要的麽？忙碌之余，聽過他們的心聲麽？稍微停壹停腳步，驀然回首，會不會覺得、原來只是自己想要的太多太多？
是否想過，當理想生活真的實現，又會是怎樣的壹副情景？所有願望都可達成，享受生活到無以復加時，壹切、還有什麽意義呢？是否打算立即生命終結、了此壹生？或是將余下的大好光陰、平白浪費在不斷地尋找長生不死藥上？——可即便真可以不死，又有什麽意義呢？活得太久、不會太孤寂麽？
即便坐擁黃金萬兩，狂熱的欣喜悄然而褪時，當寂靜的夜晚來臨，當壹人孤枕難眠，面對無聲四壁，不會有無盡的空虛、無盡的墜落感接踵而至麽？——壹貧如洗的歲月，整日思慮著明日的富貴榮華，有時又會不會感覺莫名的煩燥、覺得生活的索然無味呢？
人活於世，恐怕不僅是為吃飽穿暖、為著個人的物質利益而來，否則人如何區別於其它動物成為萬物主宰，又如何能創造出燦爛輝煌的人類文明？人之所以可成為世界，是因為人有思想——只有想不到，沒有做不到。每個人都是獨立的、有思想的生命個體，生命又是如此短暫脆弱，所以衍生平等自由、有“人權”壹說。
壹些西方國家，打著人權的幌子，做的事情卻讓人跌破眼鏡：辟如扔手機比賽、美臀比賽，辟如播報新聞的主播、可以壹邊播報壹邊脫衣，辟如祼奔，辟如允許私人持槍械，辟如換 妻遊戲盛行、性派對司空見慣，辟如引渡犯下滔天罪行的士兵回國受審、而後變成無罪釋放……種種行徑，看來十分荒唐，除了可以認為是私利盛行到極致、私利被維護到極致的壹種體現，實在想不出究竟還有怎樣的積極意義。
對個人利益的追求，發展到極致，便是私欲橫行。無道德、無黑白、無對錯。無準則的社會，其行為其風俗種種、將倒退至原始狀態，只有爭鬥廝殺，毫無秩序。人無心柱，必會亂性，手足無措。
“心柱”，即指靈魂。人，是壹定要有靈魂的。這與物質上的肉體是否死亡和消逝無關。壹個有魂的人，會明白自己*需要的是什麽，*想去做的是什麽，自己此生所為何來。即使軀殼不再存在，至少也會給活著的人、留下些有價值的回味。可惜，有“魂”的人，似乎越來越少；老壹輩人所遵崇的信仰，對年輕的壹代、也越來越顯得蒼白無力。
人們追名逐利，房子越住越高檔，服飾越穿越漂亮，手機越來越新潮，交通工具越來越便利。與人會面熱聊，便是新置多少衣物家什、待遇多少、新居怎樣、升職請客、酒桌稱兄道弟、隔日卻形同陌路、、、、漸漸的，生活變得只剩下這些；漸漸的，迷失在這種不斷的應付和虛榮裏，當真心正視自己時，會覺得世風日下，更會覺得世態炎涼——美好的、真摯的情感似乎已不復存在。想不出為什麽，也不明白自己要怎麽做。渴望著被人關愛，卻從未付出真情，未曾做過什麽努力。只是知道自己不再輕易相信、也不能相信，包括壹切前世今生的哲言，和壹切既定規則。
只是，人總是得相信點什麽。都說人生如戲，每個人、都是戲中人，所有不應有觀眾。無法全身心投入、演繹自己的角色，豈不是會太寂寞？不然，人生還有什麽意義呢？
人有“魂”，其實這“魂”是自己定的。有意或者無意，有人生下便是有魂的，有人卻是後天才有的，這與每個人的受教育過程、社會閱歷有關；天生者屬於無意，無意者會主動執行自己的信條，並且以這樣的行為準則去要求自己和他人；有意者，是淩駕於“有魂說”之上、刻意為自己而定，帶有壹定的強迫性，強迫自己相信、強迫自己執行。前壹種人，過得較為幸福、至死也無憾；後壹種，則痛苦壹些——強迫性的痛苦，能夠逐漸適應則好，不能適應，則壹直會糾結無比。而*為苦痛、心態*易扭曲的，就是無“魂”者。
無魂者既無魂，或是相信有“魂”、卻還未找到自己的；或是根本不信有“魂”壹說。這類人大多危險、非常衷於尋找刺激，乃至於做出種種讓人覺得不可理喻的事情。說到底，終歸是臭皮囊壹具，如同架沒有軸心的機器，瘋狂胡亂地運作，離毀滅之時已不遠。不知道未來的路，不想改變，也不在乎壹切。像整日醉酒消沈者，大多是如此。
“靈魂”的找尋，是有別於“追求理想”的。“魂”是個人的為人準則和價值所在，理想則可以包含責任，可以是為自己，也可以是他人。理想是壹種美滿的生活狀態，含有壹定的目的性、功利性。追求理想的路，大多走得艱辛。而“靈魂”，則只屬於自己，可以為之奮鬥壹生而樂此不疲，可以超越生死、慷慨從容面對壹切肉體的折磨，可以經受壹切惡劣環境的考驗——亦可以駕馭、指揮他人做出壹切看似不可理喻的行為。創造靈魂、傳播它且能植入他人人心者，則能為人主，為權勢追從者之有利工具。擁有靈魂的人是幸福的，他們終於知道自身存在的意義。
現代人，*缺少的、*需要的便是“靈魂”。除了利益，眼裏、心裏似乎已看不到、容不下別的事情。人們越來越世故，為著自身的私欲不惜壹直處心積慮、費盡心機，卻從未正視過自己是否還有靈魂、是否還是自己的主人。
《紅樓夢》裏，有壹段讓寶玉看著晦氣惡心的對聯，“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”曹先生落魄潦倒壹生，稟性仍是高尚無比，他留給世人壹部不完整的小說，卻讓多少代人奉為至寶。今人不能如寶玉無瑕，不能向曹先生壹樣守得清貧，至少，總還可以保留點純真、和向往純真的心境吧。
“靈魂”，可以是種學說，可以是條準則，可以是種美德，也可以是種純粹的心靈。以此獲得的途徑，無非兩種，壹是教化宣揚，壹是媒介引導。但首先，得有適用於今人、能引起***鳴的基礎；還要有不含雜質的傳播環境。找回失落的靈魂，是個艱辛而漫長的過程，需要可淩駕壹切的傳播者，更需要持之以恒的行動、和為人類文明進步作出貢獻的決心。
篇二讀紅樓夢有感
“冷香丸”是薛寶釵形象塑造中的點睛之筆。它將其冷艷無情的形象表現的淋漓盡致。無疑，寶釵是美的。首先是表現在外貌上，她容貌豐美“眼如水杏，臉如銀盆，眉不畫而翠，唇不點而紅”，又“肌骨瑩潤，肌膚豐澤”卻是天生麗質，而且正當錦瑟年華顯出青春的鮮艷。但她更有自己的理想與追求。她懂得淡極始知花更艷，又去追求素凈淡雅的美。她不施粉黛，不熏香，沒有胭脂氣，但卻富貴而舉止嫻雅。它的居處也是這樣“及至了房屋，雪洞壹般，壹色玩器全無，案上只有壹個土定瓶供著數只菊花，兩部書，茶茶具而已。她的這番床上吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。”這壹番描寫使我們不得不承認她的這番審美趣味是高雅的，而她的外形也成為淡雅而艷麗的了。她的寓所蘅蕪苑給人的第 壹印象便可用淡雅二字概括，壹如蘅蕪君本人。
寶釵天資聰慧，博學宏覽。幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧的心靈，形成她深厚的藝術修養和廣博的知識。她尤其深得中國傳統文化清空淡雅之趣。其言，其行，其貌，其行無不顯示出這壹審美情趣……但是，蘅蕪苑裏的滿院的蘼蕪同樣隱藏著巨大的秘密。在蘅蕪苑裏只見異藤香草，絕無凡花俗粉。這些香草來形容寶釵十分契合。但是這些香草除了磬香奇異之外還有壹種特性：皆是爬藤植物。這些攀援植物皆有柔曲盤卷，隨緣自適，攀附她物橫亙而上的特性。以藏存身，以蓄媚俗。壓抑個性以適應社會法則，這是寶釵性格的另壹面。
寶釵希望讀書明理，做個眼前道路有經緯的人。所以她受封建制度和思想的束縛不得從政，且待選入宮的路絕了之後，便把希望寄托在夫貴妻榮上，勸導寶玉走讀書上進求取功名的路。這就與她壹貫的冷相違背了，這是因為那顆熱衷功名的心。因此說寶釵是形“冷”心“熱”。
此外，寶釵在人際交往方面也不是君子之交淡如水，她孜孜以求的是甜如蜜的小人之交。她常使用小惠的手段來拉攏人心。她送藥給寶玉時用“托”壹字，說明她的動機十分復雜，首先是求有德的美名，其次才是同情之心這也是證明寶釵並非冷美人的有力證據。
她審時度勢，體察人心，常常能把恩的心思揣摩透。這並非壞事，究其本身來說倒是優勢，但是她若是只將這些用於奉承上未免有點庸俗。
我個人覺得，再寶釵身上凝聚著許多智慧與傳統美德。試想我們在那人口眾多明爭暗鬥的大觀園中得以生存發展，她的處事方法是必要的，結果也證明她的壹套是卓有成效的。既然如此，在當今競爭如此激烈的時代，我們何不欣賞？何不借鑒？
篇三讀紅樓夢有感
讀過紅樓夢後，第 壹感覺是悲中喜，喜中悲。我認為它不但但是壹部含笑的悲劇，而且是壹部悲壯的喜劇，它描寫了壹個家庭三代人的生活，它不但是描寫了這樣壹個家庭的榮華，也重墨了這們壹個家庭的衰敗，更為值得壹提的是作者把那個時代的思想和在那個思想支配下的人的無恥，以及無恥的墮落全都表述出來。闡述的是壹個家庭的興旺和衰敗，而說明的是那個時代和所屬階級鬥爭虛偽、欺詐，所處社會的貪婪和腐朽。壹個家庭在作者的筆下崩潰，也是這個社會和這個階級在作者筆下的死亡。
同時，作者也重墨了熱愛生活敢於反叛的貴族家族中的判臣逆子，更為痛情悼惜那些封建制度下的犧牲品，但卻脫離不了那虛偽中的道德，功利中的汙齪。這裏是乞求功名利祿，那裏是神往自由灑脫，這邊是清規戒律，那邊是戲稅遊閑。在整個紅書中展開了較量和較勁。二玉的愛情悲劇自始止終濃縮了沒有硝煙的爭鬥，壹個“質潔時來潔還去”，壹個“靈通來時還仙去”，在整個過程中所受的迫 害，所遇的冷漠，甚至於以生命為代價。但是，在看完這部宏作為賈寶玉林黛玉的悲劇愛情而感嘆時，也應意識到林的清高個性是當時那個世代所不能容忍的，也是與當時的社會制度格格不入的，她的清高、自戀、自卑、自憐也正體現了她的自尊，當然也就是她所經受過程以及*終將成為悲劇的開始。
壹段葬花就是當下的世俗人無法明白她當時的思緒，壹個柔弱的女子在當時那封建禮教尤甚的社會中，敢於無視世俗束縛和對傳統規律挑戰，反其道而行之已經是難能可貴了。她在經受了無數摧殘之後，生命盡頭到來之際，寶玉成婚不正加速了香消玉隕嘛。壹面是成親的喜慶，壹面是死前的哀淒，“天盡頭！何處有香丘？”弱小女子至死也沒有放棄對自由的追求。
然而，作為當代的社會自然人來說，在沒有剝削沒有壓迫沒有歧視的經濟社會中，就不應該掙開不適應經濟發展的桎梏，大膽地償試，努力地挖掘，奮發地發展嗎？中國改革開放三十年，黨和國家自始止終地進行教育，讓人們開放、讓人們改革、讓人們富裕，可為什麽還是有的單位有的個人還在抱著教條不放呢，難道還不如曹雪芹筆下的小女子嗎。誠然，在現實中有大大小小的文強在使用暗箭，也有不少的混混在攪水，不要怕，這不是林黛玉時代，現實的壹切是不能象琢磨《紅樓夢》壹樣讓人琢磨不透“假作真時真亦假，無為有處有還無”。