9.B
10.B
11. A
12.①（蘇綽）在職壹年多，沒有被（周文帝）賞識。
②周文帝就把蘇綽叫來詢問，（蘇綽）將有關情況全部作了回答。
③蘇綽常常和公卿討論，從白天到黑夜，事情無論大小，都像是籌劃在手掌之中。
9.A 除：授官 C 贊成：幫助完成 D 處分：處理安排。
10.以：把/因為 A 向 C 於是 D 就。
11. 當時尚未委以重任。
12.無
參考譯文蘇綽字令綽，年輕時喜歡學習，廣泛閱讀各種書籍，尤其擅長計算的方法。他的從兄蘇讓出任汾州刺史，周文帝宇文泰在長安城外為他餞行。臨分別時，問他：“妳家的子弟裏面，誰是可以任用的？”蘇讓於是推薦了蘇綽。周文帝就把蘇綽召來，任命為行臺郎中。在位壹年多，沒有被周文帝賞識。不過行臺的各位官員遇到疑難的問題，都是向蘇綽請教然後決定。各部門的公文，蘇綽又為它們擬定條款格式。行臺中的官員都稱贊蘇綽的才幹。周文帝與仆射周惠達討論政事，惠達不能回答，請求出外面找人商議。於是叫來蘇綽，把討論的事情告訴他，蘇綽立即為他酌情裁定。惠達進入裏面呈報，周文帝叫好，問：“誰為妳出這個主意的？”惠達說出蘇綽的名字，並稱贊他有輔佐帝王的才能。周文帝說：“我也聽說他很久了。”不久就任命蘇綽為著作佐郎。有壹次，蘇綽跟隨周文帝和公卿們去昆明池看魚，走到城西漢代原來的倉池，周文帝回頭問左右的人，沒有壹個知道的。有人說：“蘇綽知識淵博，見多識廣，請問他吧。”周文帝就叫來蘇綽詢問，蘇綽將有關情況全部作了回答。蘇綽既有口才，應對如流。周文帝更加贊賞，於是跟他並馬徐行到昆明池，忘記了看魚，結果連網也沒張就返回長安城。於是留住蘇綽在府裏壹直到夜裏，繼續詢問治理國家的方略。周文帝整理衣裳端正地跪著，不覺膝行到了前席。就這樣壹直談論到天亮也不覺得厭倦。第二天壹早，周文帝對周惠達說：“蘇綽真是個奇才，我現在要任命他處理政事。”立即授予蘇綽大行臺左丞職位，參與主管機要事務。從此對蘇綽的寵信日益深厚。
周文帝正想改革時政，以求拓展強國富民的路子，所以蘇綽能夠全部發揮他的聰明才智，輔佐周文帝成就大事。他又擬了六條詔書，奏請施行。第壹條先修心，第二條敦教化，第三條盡地利，第四條擢賢良，第五條恤獄訟，第六條均賦役。周文帝非常重視，經常把它放在座位旁邊。又命各部門官員熟讀它，那些不能通曉六條詔書以及計帳方法的刺史太守縣令，不準擔任官職。
蘇綽生性節儉樸素，不經營產業，家中沒有多余的財物。因為四海還沒有平定，常把治理天下當作自己的責任。他廣泛地尋求優秀人才，***同拓展為政之道，凡經他推薦的人，都做了高官。周文帝也誠心誠意地委任他，而沒有閑話。有時外出巡遊，常預先在白紙上簽署自己的名字而交給蘇綽，如果有需要處理的事，就及時安排施行。等到周文帝回來，稟告他知道就可以了。蘇綽常常和公卿討論，從白天到黑夜，事情無論大小，都像是籌劃在手掌之中。長期思慮勞累，於是得了氣血不通的疾病。大統十二年，蘇綽死在任上，時年49歲。
2. 《北史·蘇綽傳閱讀答案附翻譯》古詩原文及翻譯作者：文言文閱讀 （14分，選擇題8分，翻譯題6分）蘇綽字令綽，武功人，父協，武功郡守。
綽少好學，博覽群書，尤善算術。從兄讓為汾州刺史，上餞於都門外。
臨別，謂曰：“卿家子弟中，誰可任用者？”讓因薦綽。 文帝乃召為行臺郎中。
在官歲余，未見知。然諸曹疑事，皆詢於綽而後定。
所行公文，綽又為之條式。臺中鹹稱其能。
帝與仆射周惠達倫事，惠達不能對，請出外議之，乃召綽，告以其事，綽即為量定。惠達入呈。
周文稱善，謂曰：“誰與卿為此議者？”惠達以綽對，因稱其有王佐才。 帝曰：“吾亦聞之久矣。”
尋除著作佐郎。上與公卿往昆明池觀魚，行至城西漢故倉池，顧問左右，莫有知者，或曰：“蘇綽博物多通，請問之。”
乃召綽問，具以狀對。上大悅，因問天地造化之始，歷代興亡之跡。
綽既有口辨，應對如流。遂留綽至夜，問以政道，臥而聽之。
綽於是指陳帝王之道，上乃起，整衣危坐，不覺膝之前席。語遂達曙不厭。
詰朝，即拜大行臺左丞，參典機密。自是寵遇日隆。
大統三年齊神武三道入寇諸將鹹欲分兵禦之獨綽意與上同，遂並力拒竇泰，擒之於潼關。封美陽縣伯。
綽性儉素，不事產業，家無余財。 以海內未平，常以天下為已任。
博求賢俊，***弘政道，凡所薦達，皆至大官，上亦推心委任，而無間言焉。或出遊，常預署空紙以授綽，若須有處分，則隨事施行。
及還，啟知而己。綽常謂為國之道，當愛人如慈父，訓人如嚴師。
每與公卿議論，自晝達夜，事無巨細，若指諸掌。 積思勞倦，遂成氣疾。
十二年，卒於位，時年四十九。 （《北史·蘇綽傳》）7.對下面加點的詞的解釋，不正確的壹項是（ ）A.尋除著作佐郎 尋：不久B.博求賢俊，***弘政道 弘：改變C.而無間言焉 間：嫌怨D.上乃起，整衣危坐 危：端正8 對下列句子中加點的虛詞分析正確的壹項是（ ）在官歲余，未見知 誰與卿為此議者臣誠恐見欺於王而負趙 獨樂樂，與民樂樂，孰樂A.兩個“見”相同，兩個“與”也相同。
B.兩個“見”相同，兩個“與”不同。C.兩個“見”不同，兩個“與”相同。
D.兩個“見”不同，兩個“與”也不同。9給文中劃線句斷句，正確的壹項是（ ）A.大統三年/齊神武三道入寇諸/將鹹欲分兵禦之/獨綽意與上同。
B.大統三年/齊神武三道入/寇諸將鹹欲分/兵禦之/獨綽意與上同。C.大統三年/齊神武三道入寇/諸將鹹欲分兵禦之/獨綽意與上同。
D.大統三年/齊神武三道入寇諸/將鹹欲分兵禦之獨綽/意與上同。 10對文章內容的分析正確的壹項是（ ） A.蘇綽之所以能做官，是因為他的堂兄蘇讓的推薦。
開始，他並沒有引起皇帝的重視，後來因為許多官員找他解決疑難問題，才逐漸引起皇帝的註意。B.蘇綽非常有才學，尤其對於政治和歷史有獨到的見解。
在隨皇帝去昆明池的時候，蘇綽詳細陳述了帝王安幫定國的根本道理，委婉地勸諫皇帝不要享樂誤國。C.大統三年齊兵入侵，諸將都主張分兵抵擋，只有蘇綽的想法得到了周文帝的認同，結果證明蘇綽的計策是正確的。
D.蘇綽為人儉樸，不經營私人田產，把治理天下當作自己的責任，為國家廣泛尋求優秀人才，周文帝也是誠心誠意地委任他，有些事情，甚至可以先斬後奏。 11.翻譯下面的句子：（每小題3分，***6分）① 或出遊，常預署空紙以授綽② 綽常謂為國之道，當愛人如慈父，訓人如嚴師參考答案：7 B 8 B 9 C10 D (A項皇帝註意他主要是因為他幫助周惠達。
B項沒有勸諫皇帝之意。C項兩人的觀點本來是相同的。
)11.(1)有時外出巡遊，常預先在空白紙上簽署自己的名號交給蘇綽。（2） 蘇綽常認為治理國家的基本做法是愛護民眾就象壹位慈祥的父親，教導民眾就像壹位嚴格的老師。
文言文參考譯文 ：蘇綽字令綽，武功郡人，父親名協，官任武功郡太守。蘇綽年輕時很愛學習，博覽群書，尤其精於計算之法。
他的堂兄蘇讓由京官出任汾州刺史，周文帝在長安城外為他餞行。臨別之時，周文帝問蘇讓：“您家子弟之中，誰可任用？”蘇讓於是推薦了蘇綽。
周文帝就把蘇綽召來，任命他為行臺郎中。在位壹年多，還沒得到周文帝的常識，但行臺各部門的官員遇到疑難不決的事情，總是向他求教才作決定。
對各部門發送的公文，蘇綽又分門別類地為他們擬定行款格式。行臺官員都稱贊他的才幹。
壹次周文帝與仆射周惠達討論政事，惠達答不上來，請求允許出外找人商議，於是召來蘇綽，把所講座的事情告訴他，蘇綽即刻為他酌情裁定。 惠達入內呈報。
周文帝連聲叫絕，並向他說：“是誰替妳出這個主意的呢？”惠達以蘇綽作答，接著稱贊他有輔佐帝王的才能。周文帝說：“我也聽說很久了呢。”
不久他就任命蘇綽為著作佐郎。周文帝與公卿去昆明池觀光打魚，走到城西的漢代倉池故地時，周文帝環顧問詢左右的人，沒有壹個知道的。
這時有人說：“蘇綽見多識廣，請問他吧。”周文帝於是召來蘇綽蘇綽將有關情況全部作了回答。
蘇綽既有口才，應對如流。於是留住蘇綽在府裏壹直到夜裏，繼續詢問治理國家的方略。
周文帝整理衣裳端正地跪著，不覺膝行到了前席。就這樣壹直談論到天亮也不覺得厭倦。
第二天壹早，周文帝對周惠達說：“ 蘇綽真是個奇才，我現在要任命他處理政事。”立即授予蘇綽大行。
3. 《周書·蘇綽》的翻譯及原文蘇綽字令綽，年輕時喜歡學習，廣泛閱讀各種書籍，尤其擅長計算的方法。他的從兄蘇讓出任汾州刺史，周文帝宇文泰在長安城外為他餞行。臨分別時，問他：“妳家的子弟裏面，誰是可以任用的？”蘇讓於是推薦了蘇綽。周文帝就把蘇綽召來，任命為行臺郎中。在位壹年多，沒有被周文帝賞識。不過行臺的各位官員遇到疑難的問題，都是向蘇綽請教然後決定。各部門的公文，蘇綽又為它們擬定條款格式。行臺中的官員都稱贊蘇綽的才幹。周文帝與仆射周惠達討論政事，惠達不能回答，請求出外面找人商議。於是叫來蘇綽，把討論的事情告訴他，蘇綽立即為他酌情裁定。惠達進入裏面呈報，周文帝叫好，問：“誰為妳出這個主意的？”惠達說出蘇綽的名字，並稱贊他有輔佐帝王的才能。周文帝說：“我也聽說他很久了。”不久就任命蘇綽為著作佐郎。有壹次，蘇綽跟隨周文帝和公卿們去昆明池看魚，走到城西漢代原來的倉池，周文帝回頭問左右的人，沒有壹個知道的。有人說：“蘇綽知識淵博，見多識廣，請問他吧。”周文帝就叫來蘇綽詢問，蘇綽將有關情況全部作了回答。蘇綽既有口才，應對如流。周文帝更加贊賞，於是跟他並馬徐行到昆明池，忘記了看魚，結果連網也沒張就返回長安城。於是留住蘇綽在府裏壹直到夜裏，繼續詢問治理國家的方略。周文帝整理衣裳端正地跪著，不覺膝行到了前席。就這樣壹直談論到天亮也不覺得厭倦。第二天壹早，周文帝對周惠達說：“蘇綽真是個奇才，我現在要任命他處理政事。”立即授予蘇綽大行臺左丞職位，參與主管機要事務。從此對蘇綽的寵信日益深厚。
周文帝正想改革時政，以求拓展強國富民的路子，所以蘇綽能夠全部發揮他的聰明才智，輔佐周文帝成就大事。他又擬了六條詔書，奏請施行。第壹條先修心，第二條敦教化，第三條盡地利，第四條擢賢良，第五條恤獄訟，第六條均賦役。周文帝非常重視，經常把它放在座位旁邊。又命各部門官員熟讀它，那些不能通曉六條詔書以及計帳方法的刺史太守縣令，不準擔任官職。蘇綽生性節儉樸素，不經營產業，家中沒有多余的財物。因為四海還沒有平定，常把治理天下當作自己的責任。他廣泛地尋求優秀人才，***同拓展為政之道，凡經他推薦的人，都做了高官。周文帝也誠心誠意地委任他，而沒有閑話。有時外出巡遊，常預先在白紙上簽署自己的名字而交給蘇綽，如果有需要處理的事，就及時安排施行。等到周文帝回來，稟告他知道就可以了。蘇綽常常和公卿討論，從白天到黑夜，事情無論大小，都像是籌劃在手掌之中。長期思慮勞累，於是得了氣血不通的疾病。大統十二年，蘇綽死在任上，時年49歲。
4. 《周書·蘇綽》的翻譯及原文周書蘇綽卷二十三·列傳第十五 ○蘇綽（弟椿） 蘇綽，字令綽，武功人。
魏侍中則之九世孫也。累世二千石。
父協，武功郡守。綽少好學，博覽群書，尤善算術。
從兄讓為汾州刺史，太祖餞於東都門外。臨別，謂讓曰：“卿家子弟之中，誰可任用者？”讓因薦綽。
太祖乃召為行臺郎中。在官歲餘，太祖未深知之。
然諸曹疑事，皆詢於綽而後定。所行公文，綽又為之條式。
臺中鹹稱其能。後太祖與仆射周惠達論事，惠達不能對，請出外議之。
乃召綽，告以其事，綽即為量定。惠達入呈，太祖稱善，謂惠達曰：“誰與卿為此議者？”惠達以綽對，因稱其有王佐之才。
太祖曰：“吾亦聞之久矣。”尋除著作佐郎。
屬太祖與公卿往昆明池觀漁，行至城西漢故倉池，顧問左右，莫有知者。或曰：“蘇綽博物多通，請問之。”
太祖乃召綽。具以狀對。
太祖大悅，因問天地造化之始，歷代興亡之跡。綽既有口辯，應對如流。
太祖益喜。乃與綽並馬徐行至池，竟不設網罟而還。
遂留綽至夜，問以治道，太祖臥而聽之。綽於是指陳帝王之道，兼述申、韓之要。
太祖乃起，整衣危坐，不覺膝之前席。語遂達曙，不厭。
詰朝，謂周惠達曰：“蘇綽真奇士也，吾方任之以政。”即拜大行臺左丞，參典機密。
自是寵遇日隆。綽始制文案程式，朱出墨入，及計帳、戶籍之法。
大統三年，齊神武三道入寇，諸將鹹欲分兵禦之，獨綽意與太祖同。遂並力拒竇泰，擒之於潼關。
四年，加衛將軍、右光祿大夫，封美陽縣子，邑三百戶。加通直散騎常侍，進爵為伯，增邑二百戶。
十年，授大行臺度支尚書，領著作，兼司農卿。 太祖方欲革易時政，務弘強國富民之道，故綽得盡其智能，贊成其事。
減官員，置二長，並置屯田以資軍國。又為六條詔書，奏施行之。
其壹，先治心，曰： {凡今之方伯守令，皆受命天朝，出臨下國，論其尊貴，並古之諸侯也。是以前世帝王，每稱***治天下者，唯良宰守耳。
明知百僚卿尹，雖各有所司，然其治民之本，莫若宰守之最重也。凡治民之禮，先當治心。
心者，壹身之主，百行之本。心不清凈，則思慮妄生。
思慮妄生，則見理不明。見理不明，則是非謬亂。
是非謬亂，則壹身不能自治，安能治民也！是以治民之要，在清心而已。夫所謂清心者，非不貪貨財之謂也，乃欲使心氣清和，誌意端靜。
心和誌靜，則邪僻之慮，無因而作。邪僻不作，則凡所思念，無不皆得至公之理。
率至公之理以臨其民，則彼下民孰不從化。是以稱治民之本，先在治心。
其次又在治身。凡人君之身者，乃百姓之表，壹國之的也。
表不正，不可求直影；的不明，不可責射中。今君身不能自治，而望治百姓，是猶曲表而求直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是猶無的而責射中也。
故為人君者，必心如清水，形如白玉。躬行仁義，躬行孝悌，躬行忠信，躬行禮讓，躬行廉平，躬行儉約，然後繼之以無倦，加之以明察。
行此八者，以訓其民。是以其人畏而愛之，則而象之，不待家教日見而自興行矣。
} 其二，敦教化，曰： {天地之性，唯人為貴。明其有中和之心，仁恕之行，異於木石，不同禽獸，故貴之耳。
然性無常守，隨化而遷。化於敦樸者，則質直；化於澆偽者，則浮薄。
浮薄者，則衰弊之風；質直者，則淳和之俗。衰弊則禍 *** 興，淳和則天下自治。
治亂興亡，無不皆由所化也。 然世道雕喪，已數百年。
大亂滋甚，且二十歲。民不見德，唯兵革是聞；上無教化，惟刑罰是用。
而中興始爾，大難未平，加之以師旅，因之以饑饉，凡百草創，率多權宜。致使禮讓弗興，風俗未改。
比年稍登稔，徭賦差輕，衣食不切，則教化可修矣。凡諸牧守令長，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。
夫化者，貴能扇之以淳風，浸之以太和，被之以道德，示之以樸素。使百姓亹，中遷於善，邪偽之心，嗜欲之性，潛以消化，而不知其所以然，此之謂化也。
然後教之以孝悌，使民慈愛；教之以仁順，使民和睦；教之以禮義，使民敬讓。慈愛則不遺其親，和睦則無怨於人，敬讓則不競於物。
三者既備，則王道成矣。此之謂教也。
先王之所以移風易俗，還淳反素，垂拱而治天下以至太平者，莫不由此。此之謂要道也。
} 其三，盡地利，曰： {人生天地之間，以衣食為命。食不足則饑，衣不足則寒。
饑寒切體，而欲使民興行禮讓者，此猶逆阪走丸，勢不可得也。是以古之聖王，知其若此，故先足其衣食，然後教化隨之。
夫衣食所以足者，在於地利盡。地利所以盡者，由於勸課有方。
主此教者，在乎牧守令長而已。民者冥也，智不自周，必待勸教，然後盡其力。
諸州郡縣，每至歲首，必戒敕部民，無問少長，但能操持農器者，皆令就田，墾發以時，勿失其所。及布種既訖，嘉苗須理。
麥秋在野，蠶停於室，若此之時，皆宜少長悉力，男女並功，若援溺、救火、寇盜之將至。然後可使農夫不廢其業，蠶婦得就其功。
其有遊手怠惰，早歸晚出，好逸惡勞，不勤事業者，則正長牒名郡縣，守令隨事加罰，罪壹勸百。此則明宰之教也。
夫百畝之田，必春耕之，夏種之，秋收之，然後冬食之。此三時者，農之要也。
若失其壹時，則谷不可得而食。故先王之戒曰：“壹夫不耕，天下必有受其饑者；壹婦不織，天下必有受。
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5、荊軻刺秦王·《戰國策》（背誦易水訣別壹段）
6、鴻門宴·司馬遷
必修二（第二冊）
4、《詩經》兩首
氓（必背）
采薇
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7、*詩三首（必背）
涉江采芙蓉《古詩十九首》
短歌行·曹操
歸園田居（其壹）·陶淵明
8、蘭亭集序·王羲之（必背）
9、赤壁賦·蘇軾（必背）
10、*遊褒禪山記·王安石（背誦2、3段）
必修三（第三冊）
4、蜀道難·李白（必背）
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詠懷古跡（其三）
登高
6、琵琶行並序·白居易（必背）
7、*李商隱詩兩首
錦瑟
馬嵬（其二）
8、寡人之於國也·《孟子》（必背）
9、勸學·《荀子》（必背）
10、*過秦論·賈誼
11、*師說·韓愈
必修四（第四冊）
4、柳永詞兩首
望海潮（東南形勝）
雨霖鈴（寒蟬淒切）
5、蘇軾詞兩首（必背）
念奴嬌·赤壁懷古
定風波（莫聽穿林打葉聲）
6、辛棄疾詞兩首（必背）
水龍吟·登建康賞心亭
永遇樂·京口北固亭懷古
7、*李清照詞兩首（必背）
醉花陰（薄霧濃雲愁永晝）
聲聲慢（尋尋覓覓）
11、廉頗藺相如列傳·司馬遷（背誦後5段）
12、蘇武傳·班固
13、張衡傳·範曄
必修五（第五冊）
4.歸去來兮辭（並序）·陶淵明（必背）
5、滕王閣序·王勃（背誦2~3段）
6、*逍遙遊·莊周
7、*陳情表·李密（必背）
6. 宇文泰 蘇綽對話是真是假這確實是後人造的，畢竟北魏時期的文言哪有這麽粗鄙不堪的~文言文可以說是壹種文體體裁，而北魏的文風早先浮華，後革新模仿尚書大誥，所以兩類文風都不可能寫得這麽讓人淡騰。
其次，在周文（宇文泰）和蘇綽時，具官的釋義根本不可能會是貪官和反貪官，如果是，那只能說蘇綽穿越了。
再次，蘇綽提到“為君者，以臣忠為之大”，要知道，這時候宇文泰可不是君。另外後面宇文泰自言“寡人”，這更是思密達外加亞瑪碟了，《北史》確實記載兩人談論壹宿，不過下壹段裏提到“大統三年”，這時候宇文泰才三十歲，皇帝是元寶炬而非宇文泰。
這段所謂秘密史料裏的“千古帝王之術”，更是暴露了它非出自蘇綽時代，《北史》載“綽於是指陳帝王之道，兼述申、韓之要”，史書的記載指三皇五帝之道，而“帝王之術”則是後人指秦始皇至今千年來的權術，是雜糅商鞅、申不害、韓非等人學說而成的統治之術，因為在歷史上“術”“道”都有特指。
最後，妳只要看下之後六條詔書的內容，就能發現和這篇所謂的秘史完全相抵牾。
最後的最後，告訴樓主，許多人所說的出自《北史卷六三·蘇綽傳》是假的，卷六三並非蘇綽傳，而是數個人的傳，裏面並沒有這段對話。書裏只說談論壹宿，這裏卻說三天三夜，所以樓主應該明白了事情的真相了吧。