意思：本來就是四大皆空，到哪裏染上塵埃！
“本來無壹物，何處惹塵埃”出自六祖慧能所作的《菩提偈》其壹。
原文：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。?
佛性常清凈，何處有塵埃！?
譯文：
本來就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡臺。 只要性空，哪會有什麽塵埃？
惠能，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。
他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有壹定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：“實助皇王之化”；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，並為其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。
擴展資料《菩提偈》是六祖慧能作的偈，見載於《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。***有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。
其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明“明鏡”的清凈；第三首偈是典型的主觀唯心主義觀點，流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“壹日喚門人盡來”，要大家“各作壹偈”。並說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”弘忍的上首弟子神秀在門前寫了壹偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”
弘忍知道後，“遂喚秀上座於堂內”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作壹偈”。
而“秀上座去數日，作不得。”惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人壹讀”神秀的偈語，然後作此歌偈，“請得壹解書人於西間壁上題著”。
參考資料：