講故事的未來

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及後來秦檜迫害嶽飛是壹個道理。所以歷史學家研究嶽飛的時候，發現壹個特別奇怪的現象。當年嶽飛被殺，士大夫階層沒有為他說話。直到後來宋孝宗登基，再次北伐抗金，嶽飛才恢復了自己的名聲。當時嶽飛已經成為壹個政治符號，與嶽飛本身的評價無關。這說明當時的士大夫是有共識的。我不管妳在戰場上立了多少功勞，殺人對權力來說是最安全的。其實這並沒有破解最根本的問題。妳看，南宋有四大名將。劉光世不能自己戰鬥，所以他提前交出了他的部隊。我不幹了，好嗎？張浚幫助趙構殺死了嶽飛，所以他死得很痛快，但他也被免職。最有意思的是韓世忠，韓世忠，原本就是個浪子。雖然他也很會打仗，但是比嶽飛多了壹個心眼。每天，他都向高宗皇帝要金銀財寶和土地。這是古代武將玩弄皇帝的伎倆，意思是我貪圖這種快感，不想要妳的位子。這個韓世忠也混過去了，但就算混過去了，韓世忠也是天天被關在外面。以前老人們都說要給老首長拜年，但韓世忠幹脆關上門，只有縮著腦袋像烏龜壹樣過日子，才避免了這場災難。南宋四大名將都會說起嶽飛，真是個好人。不近女色，不愛錢，贏得了名氣，還能寫點字，形象很好，文人階層也喜歡他。為什麽還要殺他，而不只是剝奪他的軍權？固執是有代價的。當代很多歷史學家在分析嶽飛為什麽要死的時候，往往會強調他的人品。嶽飛的性格有問題——特別固執。這種倔強在別人眼裏叫性格強勢，在皇帝眼裏卻叫霸氣。這裏有幾個具體的例子。起初，趙構認為嶽飛很有能力，他親自從壹個非常低級的武官提拔了嶽飛。當他晉升到我們這個時代的時候，嶽飛還不到30歲。可以說，趙構的第壹選擇是“好朋友”，他愉快地度過了早期的蜜月。不過後來嶽飛告訴大家，宋朝只有兩個人不到30歲，壹個是毛，壹個是我。這個我不能說，但是他私底下亂說。嶽飛和宋高宗最初在紹興鬧翻了七年。南宋四大名將之壹的劉光世想回家養老，他的軍隊要交給朝廷。朝廷必須找人接班，於是趙構把軍隊交給了嶽飛，嶽飛興高采烈，於是嶽飛擁有了天下七分之五的軍隊。但是趙構回去想壹想，那麽多士兵都是給他的，他什麽時候造反，我也不知道。所以皇帝很快就食言了。嶽飛在這裏樂此不疲，天天盤算著我這麽多軍隊，該怎麽收復故土，還我河山？趙構出爾反爾，做出了新的決定。劉光世的軍隊直屬中央政府。嶽飛不高興了，想著回去，來不來，就辭了伐，直接回廬山了。我會留在廬山，不管朝廷怎麽叫我，我都不回去。趙構給他寫了無數封* * *溢滿的信，壹封寄到廬山，嶽飛就是不回信。這讓很沒面子，於是叫來嶽飛的兩個老部下，壹個是徐，壹個是，說妳們兩個如果去廬山，請不要下來，就把妳們兩個斬首。兩位老人會跑到廬山去見嶽飛。嶽飛壹開始還很強硬，李最後對他說了壹句話:妳真的以為妳能和朝廷翻臉？說完這句話，嶽飛大汗淋漓，立刻下山。下山後，向高宗皇帝承認妳的錯誤，寫壹封道歉信，並說皇帝不應該生氣。高宗皇帝說我沒有生氣。我為什麽生氣？太祖皇帝曾說，“唯壹混淆我法者，是劍兒”。言下之意，如果我真的生妳的氣，我就殺了妳。這是兩個人第壹次反目成仇。嶽飛書法拓片武將遠離家務，但嶽飛擔心再次與太子李翻臉也是嶽飛性格使然。他總是擔心給皇帝立太子。趙構逃離金兵時，據說受到驚嚇，患有陽痿，所以沒有後代。後來他養了宋太祖的兩個孫子，壹個叫趙伯聰，壹個叫趙伯久，作為候補繼承人，但他長期沒有立皇太子。嶽飛說妳應該讓那個趙伯聰做太子。我在船艙裏寫了論文，然後跑到那裏讀給皇帝聽。結果，當我讀它的時候，我發現高宗皇帝冷冷地看著他。突然，壹陣冷風把信吹到了地上，嶽飛渾身顫抖，大汗淋漓。他也知道這太過分了。最後皇帝告訴他，這種事情不是妳這種管軍事的武將能負責的。如果妳是公務員，妳可能仍然熱愛妳的國家。妳說這話是什麽意思？要知道，立太子在封建王朝可是件大事。用現在的事做比喻，就像在炒期貨。這時候妳說趙伯聰會不會是太子。等他當了皇帝，妳就有立身的權力了。所以，在過去，誰該當太子的問題是皇宮裏最嚴肅、最碰不得的話題。而秦檜就聰明多了，所以妳看嶽飛的性格確實有問題，但是嶽飛的性格問題真的能導致他再次被殺嗎？我不這麽認為。因為宋朝畢竟是士大夫的好政權，為什麽還是要被殺？為什麽不幹脆剝奪軍權？這就把我們帶到了宋朝的政治。知味歸甜:失去彈性的宋代政治，在仁宗北宋時完成了文人階層的覺醒。當初宋太宗和唐太宗壹樣，看到那麽多考生，覺得天下英雄都入了我的圈套，都被我利用了。但是到了宋仁宗以後，就有了明確的概念，叫做“皇帝和文人共治天下”。此時，士大夫的權力開始成為朝廷的主導力量，但同時也暴露了中國人的壹個缺陷，即士大夫是基於自己的情欲，他們堅持為黨而戰。最典型的就是王安石變法，兩派文人真是妳中有我，我中有妳。不談是非，就談派系。只要妳不站在我這邊，妳什麽都是錯的。王安石變法失敗後，司馬光上任第壹天就廢除了所有新法。當時王安石在南京說，有些法律明明有效，為什麽要廢除？這不再是壹場具體的政策辯論。王安石變法後，宋朝倒過來搞黨爭。不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。所以整個宋朝的政治是壹個失去了彈性的政治。到了趙構和嶽飛時期，這種彈性變得非常脆弱。當時朝廷只有兩派，壹派主張和平，壹派主張主戰。和平派就壹定是叛徒嗎？不壹定，只是秦檜路線周圍的壹群士大夫。至於鷹派，是不是壹定都是抗金明星，都是謀國之官？不壹定。比如甲午戰爭，有翁同龢這樣的鷹派，就叫誤解中國人的學者。像李鴻章這種真正在前線主持戰爭的人，都被罵成投降派、溫和派、中庸派。所以，在中國古代政治中，真正敢說“吾主與和平”的人，不僅要有政治智慧，更要有道德擔當。這個責任往往連掌管自己國家的皇帝本人都沒有。比如明朝崇禎皇帝，最後其實是想和後金談判的。他只是派人私下談，結果走漏了風聲，不得不殺了這個人。皇帝也不敢主和派系。回到嶽飛身上。既然國家的大計劃已經決定，我們必須與徐進和平相處，沒有第三條路可走，所以讓鷹派閉嘴吧。只有殺了嶽飛，其他人才會老實。那時候韓世忠已經開始閉門思過了，殺了他也沒用。和平仍然不能成為這個國家的主要政策。“社稷之爭”成為宋朝缺乏政治彈性的最終結果。所以嶽飛只能死。這與妳自己的野心無關，也與趙構是否害怕妳無關。壹千多年後，我們再來看嶽飛的這個悲劇。其實不是誰的悲劇，也不是奸臣與良臣的沖突，更不是昏君與忠臣的沖突。他是壹個有才華的個人和整個僵化、僵化、死氣沈沈的政治結構之間的悲劇。參考:《嶽飛傳》鄧光明《嶽飛新傳》王增玉《嶽飛之死與暴力平衡》伍肆喜歡這篇文章。歡迎喜歡或者在下面留言鼓勵我們！如果妳有好的建議，文章或者原創視頻，也可以私信我。我期待與妳互動。點擊右上角關註，了解更多文章和精彩視頻！