淩倫用竹笛模仿馮明音的由來如下:
1.《靈論》簡介
淩倫，又名淩倫，是中國古代民間傳說中的人物。相傳，他是古時候管理寺院，為軒轅黃帝主持祭祀的樂官。是中國古代發明呂制造音樂的始祖，也就是中國音樂的始祖(《呂春秋·仲夏紀》)。
相傳淶水縣樂平(今稱羅平)的龍宮山、靈山、釜山、三吉崖，曾是淩倫居住和生活多年的地方。其中，樂平是淩倫培訓祭祀樂師、測試鐘表精度的地方。釜山第三懸崖上的鐘坑(俗稱鐘坑)是淩倫鑄造鈴鐺的地方，金屬冶煉時丟棄的廢渣散落在坑的周圍。
有人說，現代音樂的七種記譜法符號最早起源於中國，極有可能起源於《靈論》所制定的音律。
2.淩倫制定了法律
據《呂春秋古樂》記載，黃帝命淩倫奏壹曲。淩倫模擬大自然中的鳥鳴，選用內腔和腔壁勻稱的竹筒，制作十二音。其中，雄鳥的叫聲有六種節奏，稱為陽節奏，雌鳥的叫聲也有六種節奏，稱為陰節奏。這個傳說叫做“淩倫造法”。
同時，古樂還記載了另壹個淩倫傳說，即淩倫造樂。史書在給樂舞命名時，只列出黃帝以前氏族社會的樂舞內容，以氏族命名。後來從氏族社會到宗法社會，淩倫創作了《仙池》，然後樂舞就有了專門的名稱。
3.淩論寫作規律考辨。
首先，呂的《春秋》是壹部編纂精良、編排合理的中國先秦經典，在兩千多年的流傳中幾乎沒有失傳。而且作者的寫作時間很明確，很少有異議。魯《春秋》的可信之處是淩倫法“聽鳳”。這個傳說的可信度奠定了堅實的基礎。
其次，很多人認為“聽鳳凰的聲音”是不可信的，但1942年8月，福建師範大學音樂學院的鄧源女士曾在川西冠縣青城山上的圓明宮道觀中聽到壹只不知名的鳥，並喊出以下符合自然規律的音樂詞。
著名音樂史學家楊先生也是“淩論作曲法”的信奉者。楊先生不僅對“淩倫之法”的文字作了信用報告，還試圖對“聽鳳凰之音，學十二法”的神話描述作出理性的解釋，並期待動物學家的相關佐證，表明楊先生對此深信不疑。
而李則沿襲了《呂氏春秋·古樂篇》中“黃帝命淩倫制定法律”的敘述，對吹法、制定法律進行了實踐探索。並依法自行制定了十三部法律。這就證明了淩倫作為樂官，早在五千年前的黃帝時代，就已經對我國的十二音體系進行了制作和完善。