唐代市面上流通的開元鮑彤，壹般都是銅質的，錢多且參差不齊。內部極薄，圓而方。
除銅開元鮑彤外，初唐時期還鑄造了金銀開元鮑彤，其中傳世的銀錢較多，金開元較少。這兩種貴金屬幣只供皇家賞賜，不投入流通。還有玳瑁、鐵、鉛等材料。
《開元鮑彤》版本眾多，可分為早、中、晚三個時期。
初唐的開元，輪廓精細，文筆細膩。中期，錢的背面有很多星星月亮之類的裝飾。後期外觀較寬，銅材不精，錢幣粗糙，以“會昌開元”為代表。
在開元幣和其他唐幣的背面，有的有壹個突出的圓點，有的有壹個或幾個彎曲的凸幣，有的甚至有浮雲的印記。這種點凸的錢幣在命理學上被稱為“星月紋”。
錢背面的星星圖案放在星星圖案上，放在星星圖案上。月亮圖案上彎的叫倚月，下彎的叫倚月，側面的叫側月。關於開元錢的月亮圖案和浮雲，史書上並沒有明確的記載，留給人們無盡的遐想。
此外，開元鮑彤還有“元”之分，有左手、右手、雙手之分。原鑄開元錢元字未選，但鑄於武德年間，元字出現偏左。右旋幣應該是貞觀時期及以後鑄造的；雙鉤幣的數量很少，應該是高宗時代的紀念幣，是在發生重大事件時鑄造的。
唐玄宗李隆基以後，仍有挑筆的情況，但因其銅、重、廓不同，難以區分。
與開元鮑彤同時發行的還有乾豐全保、會昌開元、“飛錢”等其他貨幣。
唐高宗李治即位後，武則天參與治國理政時，在泰山舉行了壹場史無前例的禪禮，參與者長達數百公裏，這在我國歷史上絕對是聞所未聞的。同年，官印改為元朝，並在泰山立“雙梁碑”，旨在與武則天、高宗皇帝共創天地。
有人認為禪修活動花費太大，朝廷想通過鑄大錢來彌補虧空。因此，朝廷下令鑄造乾豐全保錢，以取代開元鮑彤。
這壹次，我們不僅賺了很多錢，還修改了貨幣制度，甚至改變了貨幣的名稱。為了保證新貨幣的流通，唐高宗還禁止私人鑄造，違者處以死刑。
但新錢出來後，商家拒絕使用，根本無法流通。第二年，我不得不寫信廢除這壹大筆錢，並告訴世人，開元鮑彤是“萬世之法”，今後不再進行幣制改革。乾豐全保禁止流通後，仍有儲值功能，可以兌換。
唐朝“安史之亂”爆發時，、為籌集軍費，填補財政赤字，根據禦史成和鑄錢史第五齊的建議，制作了幹元寶鈔，但開元仍通過。
公元758年，甘源充保頒布。甘源沖寶錢直徑2.6厘米至3厘米，重約6克至10克，每吊重10公斤。錢文是隸書，直接讀，“幹”字的“乞”字就成了魚鉤。版次分窄邊、寬邊、光背、背星、月亮、祥雲、麻雀、背十、背洪水等。，並與開元鮑彤按照壹比十的價格比例並行流通。
唐朝在朝廷財政支出的沈重壓力下，發行了以幹元、重寶為五十的巨款，錢背面的外郭為重輪，俗稱重輪幹元錢。這種大鈔長約3.6厘米，重約20克，每吊重20斤，但開元鮑彤的價格是五十兩。
就這樣，幹元錢的重船，幹元的重寶，開元鮑彤三錢的平行流通才半年，市場就已經混亂了。第五個齊，財富管理師，因為貨幣減肥政策導致物價飛漲而被降職。杜摯的醫生和顧問柳巖繼承了第五代齊國鑄造貨幣的歷史。他上任後，立即轉向新的貨幣政策，註意調整開元鮑彤，重新推出錢媛。
唐代宗李煜繼位後，鑄幣史柳巖將幹元和重圓幹元錢的法定價值進壹步貶值到低於其實際價值，使這兩種幹元錢成為良幣，並有意識地利用劣幣規律驅逐良幣，迫使其退出流通領域，從而恢復了開元鮑彤錢的正常流通體系，收到了統壹幣制的效果，在貨幣史上具有典型意義。
唐武宗李嚴繼位時，佛教興盛，寺院眾多。朝廷的青銅器被放入寺院，成為寺院的財產，脫離了正常的社會生產和其他經濟生活。沒有銅鑄錢的局面再也支撐不下去了，於是壹個毀佛鑄錢的想法逐漸在唐武宗腦海中形成。
845年，唐武宗果斷下令毀佛鑄錢。使僧人世俗化，沒收寺廟良田，將僧尼送回原籍從事生產。廟裏的佛像、僧尼的缽盂等器皿都被砸碎，變成了銅錢。
當時，揚州率先鑄造了開元鮑彤千金城，背面有“昌”字。法院命令各地復制鑄像，並在錢的背面加上各自州的名稱，以備查驗。這種記憶地名的開元鮑彤，俗稱“會昌開元”。
會昌開元建國後，社會上財富增加，貨幣流通順暢，人民生產生活安定，逐漸贏得了大多數人的擁護。毀佛鑄錢也讓唐武宗成為歷史上的賢明君主。
後來由於朝廷硬幣數量有限，到處都出現了飛錢。飛錢，又叫“易匯”，就是用壹張紙券記下錢數，蓋章，分成兩半，兩邊各持壹半，以很快的速度送到目的地。雙方持有的紙質券壹致，核對無誤，即會獲得現金。
這種方法是中國外匯業務的開端，也是世界首創。這種方法對北宋“交子”的出現產生了深遠的影響。
飛錢成為唐末貨幣流通的重要制度。這種新的流通方式為後世金融業的發展做出了巨大貢獻。
洪武鮑彤的錢