因緣是自然規律，因果往往相似，這也是因果流動性的體現。同樣，不僅是善業，也有惡業。如果壹個人作惡，他也盡力作惡，那麽未來的惡將是非常可怕的。這也是“機深則禍深”的說法。如果他盡力作惡，未來的災難將會非常奇怪和不可思議。
世尊佛陀在《遊婆塞經》中開了壹段話，我的印象極其深刻:“為什麽要賞名？”總是制造遺憾。專註於事業。開心壹點，犯錯壹點。許下誓言。我很高興做了這件事。因此，業力會得到回報。除了是的，我不知道名字。」
佛的這句話雖然很簡單，但是對於壹個佛教修行者來說，卻有著很大的現實意義。如果壹個人立誌行善，並盡力行善，那麽未來的善行將是強大的。另壹方面，如果修善的力量很弱很弱，遇到壹點障礙就放棄，那麽未來的善業就會很弱，會成為壹個不確定的行業。
造惡也是如此。如果妳在造業的時候苦心經營，試圖造惡，那麽妳也會形成壹個固定的業，也就是基本上這個惡業會在某個時候出現。《嶽薇草堂筆記》記載了壹個因某種原因而遭報應的例子:
清乾隆初年，河北獻縣有壹戶姓胡的大戶人家，算是有錢人。姑且稱之為胡氏。鄰村有個老儒生叫張躍平，他的大女兒如花似玉，“幾乎叫國色。”胡對壹見鐘情，從此念念不忘。
當時的文人非常重視名譽和榮譽，而張躍平是“頑固的”，所以她絕不會允許自己的女兒做妾。胡是壹個心很深的人，會藏東西。他請張躍平在家做壹名私立學校的老師，教他的孩子閱讀。張躍平父母的靈柩在遼東。由於經濟條件，壹直無法運回來，這對他來說是壹個長期的心病。在主人和客人的閑聊中，偶爾會提到胡的大家庭慷慨地幫助將棺材運回，並送壹塊地給埋葬他的父母。後來，張躍平的家裏發生了另壹件大事。有人在他家裏突然死去，而死者又偏偏與張躍平有仇。政府起初懷疑是張躍平。
在危急關頭，胡出面，花了錢走了，終於解決了這件事。有壹次，張躍平的妻子帶著女兒回娘家住幾天，張躍平休假回家照顧三個年幼的兒子。這個時候，我不知道是胡大甲突發奇想，還是壹直在等待這個機會。他暗中安排人。夜深人靜時，他從外面鎖上張躍平的房子，然後放火燒房子。張躍平和他的三個兒子都在房子裏被活活燒死。事後，胡假裝很震驚，幫助安排葬禮，埋葬死者，收留孤兒。這件事做得滴水不漏。當時大家都以為是火了。
張躍平的妻子和女兒當然感激胡大甲並“以此為生”。當有人來說親時，他必須先與胡商量，而胡則幫助明裏暗裏出謀劃策。時間久了，漸漸露出了想讓這個女兒做妾的意思。女兒雖然不願意，但是負債累累，無依無靠，就答應了。
胡娶妾壹年多，生下壹子，名喚胡。張的女兒生完孩子不久就生病死了。出生的小兒子聰明勇敢。很多年過去了，那些年的壹切都歸於歲月的塵埃。這件事可以說是板上釘釘了。“惡有惡報”這兩個字，就像那天的浮雲，似乎與這個家無關。如前所述，胡大甲與張甲的女兒所生的兒子是胡。了解清朝歷史的人應該對這個名字很熟悉。他聯合起來反對邪教。在河北獻縣集結兵力，準備兵分兩路，壹路進京，壹路進天津。如果成功了，妳就是皇帝，坐天下。如果失敗了，就回到天津，然後坐船出海。這時候消息走漏，然後朝廷派兵圍剿。
舉旗造反在古代是重罪？我不需要告訴妳胡發生了什麽事。在那些日子裏，胡工作得如此努力，計劃得如此周密，以至於他不露任何痕跡。只瞞天過海，不瞞因果。當時為了得到人家女兒，他們想盡辦法給張家制造慘案。現在是張家女兒生的孩子，給他帶來了滅族之災。“量大是福，機深也是禍。”相信我！
這裏有壹個案例來說明善行和善果的區別:
“佛陀在世的時候，我們剛剛談到了達長老，我們談到了另壹位保護者，波斯王，他也是佛陀的大保護者。波斯國王有三個公主，其中壹個叫善光公主。最莊重，最討人喜歡，最賢惠的公主，他三個女兒中最有名的公主。
所以善光公主當然是莊重體貼，所以受到波斯王的寵愛。波斯王經常在處理完事務後去她家的花園散步，所以宋王公主會和他聊天。然後這壹天，波斯王辦完事，就去宋王公主那裏，帶著公主在花園裏聊天。波斯王說:“女兒，妳今天看起來這麽莊嚴，受到別人的稱贊，是因為妳父親的愛和祝福。”於是善光公主對父親壹般都是百依百順，但突然她說:“父親，這句話妳說的不對。我這輩子的幸福是我過去行善的結果。”然後波斯王不高興了，不高興就走了。在他離開的第二天，他又提起了這件事。他說，我為妳的善行祝福妳。結果山光公主的回答還是壹樣。她說，這就是我的善業感。這是壹連三天的回答，這激怒了波斯國王。
波斯王被激怒後說，好吧，我看是妳的善業更強，還是我的王草更強。他叫來了他的服務員，妳去街上找乞丐。當妳找到他時，他對乞丐說:我可以把我的女兒嫁給妳嗎？乞丐說:當然。與他結婚，與他結婚後，辛靜光被任命為知道生活，所以生活在道法的人不同於普通人。她不會改變對道教的理解和她的皈依。所以在她嫁給他後，她問乞丐:"妳住在哪裏?"他說:我沒有家，是個乞丐。那麽妳小時候住在哪裏？他說:我們年輕的時候，曾經很富有，上了年紀，但後來壹場火災，父母雙亡，我們兄弟姐妹只好在外面流浪乞討。她說，好吧，我們去妳老家看看。
然後乞丐帶著宋王公主回老家看曠野，房子被燒死了。宋王公主說:不要緊，我們先安頓下來。兩個人種菜，就開始種田生活。兩個人在種地的時候，突然，鋤頭下去了，裏面有東西。結果，他們挖出了祖先過去留下的寶藏。他把它拿出來，建了壹座比她以前的宮殿更大的宮殿，設備更豪華。
當然，波斯國王當時很生氣。他壹生氣，就派人去說，妳去看看公主現在怎麽樣了。結果服務員看了看說，公主現在住的宮殿比她以前住的宮殿還要漂亮。波斯王非常驚訝，於是他帶著他的侍從去看。然後宋王公主非常高興地邀請她的父親進來。他壹看，果然裏面的設備比以前好了。
這時，波斯王領著公主去見佛陀，請佛陀解釋是什麽因緣造成了這個結果。佛說:辛靜光是壹個世代喜歡布施的人，這種布施已經形成了壹個善根。她這輩子財富的果實是在某輩子，也就是釋迦牟尼佛最後壹個佛——迦耶佛的時代。在卡亞佛時代，佛陀有四個弟子，所以光平均供養四個弟子。當然，在那個時候，她是壹個女人。她沒有工作，古代的女人也沒有工作。她丈夫賺錢了。她除了日常生活之外，還存了壹點錢供養卡亞佛的四個弟子。起初，她丈夫反對。他說:這些錢我們可以自己用。我們為什麽要支持這個瑜伽士？但後來，善光公主再三勸丈夫，我們要供養，這樣來世才會有豐富的結果。後來她老公勉強同意了。」
供養案中女子的錢從何而來？當然是老公賺的，所以當然是老公有份兒功德福報。但是為什麽宋王公主的賞賜那麽堅定，堅不可摧，而她的丈夫，也就是他的賞賜，只有在今生遇到宋王公主才會出現，因為他上輩子布施的時候懦弱，小心眼。所以他的因緣，雖然他和單廣公主是同時布施的，但是果實成熟之後的情況也大不相同。
上面提到的善惡因緣的事例，就是佛陀在《優婆塞經》中揭示的真理的具體體現。希望每壹位佛友都能不畏艱難困苦，積極堅持做好事，修好報。
“什麽因緣由此得名。總是制造遺憾。專註於事業。開心壹點，犯錯壹點。許下誓言。我很高興做了這件事。因此，業力會得到回報。除了是的，我不知道名字。」
願妳永遠想著佛陀的這個啟示。做好事就要成為固定職業。作惡就要懺悔，成為無限期的職業。