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也就是說，緣起法(有為法)是壹種可以在瞬間毀滅的方法，也稱為不可得法，但是可以在瞬間延續。這樣，就是所謂的過、現、不可得，但也不全是空，因為是瞬間的，所以可以說是虛幻的，不是空(隱)的。
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這種錯覺的起源雖然是瞬間的，但並不是題中所寫的自性，兩者並不等同。
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自性是指在我們的第六意識中，因為它的智慧被無明所遮蔽，看不到事物，所以固執地認為這些緣起法可以獨立存在。比如它認為房子已經存在七八十年了，認為山和大地壹直存在於壹個劫中，等等。
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這種在第六感中對緣起法的執著認知被稱為自性，違背了緣起法是瞬間的事實。
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只要妳認為世界上有壹種‘有希望的方法’存在超過兩個瞬間，那麽它就被稱為自性的虛假計劃，或者恒常性的虛假計劃
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這個自性，在身空的時候叫；
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這種緣起法被稱為內在非我，因為它是瞬間的。
在大乘中是指緣起法雖無自性，但並非完全無性。
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再見？自性空時觸真，禪謂見。這時候“見分”的知識等於“理”，但沒有區別，這叫根本智慧；
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趙輝看到緣起法沒有自性，而是瞬間的，這叫真知，禪宗叫明心。此時第六識(或包括第七識)仍有‘見見2分’，此謂智；
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此外，上面提到的自我的意義叫做計劃的實施；
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上面提到的緣起法(有為法)的瞬時性叫做依賴他人；
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‘真實’叫做完整。而且因為法圓體實，所以不漏，也可以叫圓體實。
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在唯識教中，自八識本身就是壹套“緣起體系”，具備了所有的“緣起條件”，比小乘所說的更加全面合理。
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腿痛是“體根”的“觸點”，通過“體識”中的“觸點”與六識的直接接觸而知道。
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只有四種(地、水、火、風)觸是‘本質(真實)觸’，其余都是‘虛假觸’；
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如前所述:
“觸及本質”是起源法則的即時性；
‘假觸摸’是第六意識中的觸摸自性；
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腿痛是根據‘假摸’中的嚴重程度、硬度、暗沈、癢、黏來假設的，其非我意義同上。