聞:聽，即讀佛經。
思考:思考佛經的原理，了解它真正想表達的東西。
修行:按照佛經的原則去思考，去說話，去做事。
關於“文”的嚴格定義，請參見以下佛教詞典中的解釋。
文休斯被佛教徒稱為三會。
三惠
(姓名號碼)1。文慧，從經驗和教學中誕生的智慧。第二，思考智慧，由思考真理而生的智慧。第三，培養智慧，由冥想而生的智慧。前兩種智慧是分散智慧，而是培養智慧，培養智慧只是為了確定智慧的目的。參見成就論20。
出自:丁主編的《佛教大辭典》。
佛教詞典對文休斯的解釋如下。
司文·文秀指的是聽覺教學法；思是指思與義；實踐是指實踐。文慧、四慧、修慧等三智，是聞、思、修形成的智慧。這三種智慧是佛法修行中的第二種，聞之者，因聽他人教誨而獲得智慧；有智慧的人，自我思考獲得的智慧；修行智慧的人，通過現場修行獲得智慧。【大乘義章卷十，佛經】(參考《三會》670)
《中國佛教百科全書》對文休斯的解釋如下。
文休斯的意思是聽教學法，思考和推理，和實踐。文輝，四會，秀輝都是以此為基礎的。《大菩薩論沙》卷九五雲，學智者，據說在義理上作了選擇；入智者，謂不純，持息而生；修行成智者，謂之溫、持之以恒、天下第壹法、人情世故、無量、解脫、勝利、無處不在。關於文和文的三大智慧，《大乘義章》卷十說(大正44.668a):'文名於經中，或又稱文，釋為壹，意中異。如果妳坦率地說，妳會明白壹切。凡事，首先要做的是行動，壹般的說法是嗅覺；聽和聽的方法簡單樸素，通稱智慧；依法辦事，說修就修。若說是司文修慧，其意狹隘，局在般若波羅蜜多，使其無法進行下去。在般若中，聽到老師的名字，學生的名字叫文慧；簡名為思，從思起，謂之四會；如果妳學習和實踐，妳會從中學習智慧，這就是所謂的培養智慧。”[參考文獻]袁遺臨漳大法第六卷；”《遊婆塞節經》卷壹；《論大菩薩》卷188。