比如測量壹口井能不能出水有什麽用？用於水，孩子，財富，父母等。這些方法自然是合理的，但有些方法沒有實踐，僅僅結合社會常識(用正常的邏輯思維和壹點推理)是不合理的。取用水是因為打井產水，所以要靠水；水的旺表明水可以抽，犯人喘不過氣來水自然抽不出來；這種想法乍壹看很有道理，仔細想想就沒道理了。如果沈、遊、海、子曰要求勘測打井，水不就都抽光了嗎？！其實測量打井主要看打井的目的和實際功能。如果占蔔的主要目的是汲水灌溉水井，是為了保障生命和生存，那就應該以父母為目的。如果打井工程隊來求產，能抽水，那就是追求利潤，抽水就會有利潤，所以對他們來說，拿錢用，掙錢就是抽水。
任何事物都是不斷變化的，同壹件事，因為觀察角度、心態、情境的不同，從不同的起點出發，有著不同的意義。
以電視為例，買電視的主要目的是為了緩解焦慮和無聊。這時候考要以兒孫為主(用神)，因為兒孫要緩解焦慮，尋求快樂，自娛自樂；當買電視機是為了聽新聞，了解世界，增長見識，開闊眼界的時候，父母是拿來用的。這是從電視機的主要功能、購買動機、心態來看的；電視機被盜，衡量能否追回時要用錢。電視機是壹種家庭財產，其本質是財產的損失；商家以兒孫為對應點衡量電視銷量，與購買電視機壹致，但出發點有本質區別；經銷商在衡量電視銷量的時候，把電視當成了壹種財務資源。盛世子孫說明電視產品豐富，商品豐富，而財富代表利潤。如果財弱，說明電視大量積壓，銷量和效益都不好。
測試遊戲、棋類遊戲等對抗性、競爭性的東西，不管對手是誰，都應該是代表對方的對應點。如果妳和妳弟弟賽跑，世界應該和妳弟弟比賽；不管妳是誰，千萬不要把壹個哥哥當弟弟；這個時候的測試是基於比賽的結果，從兩者對立的角度來看。審判也是如此。
以勘測人員為例:官員和領導都以官鬼為目的，並不是說所有官員都是官鬼，但領導或管轄本單位占蔔大師的領導和執法人員可以作為對應點；如果他不能治理妳，即使他是領導，也不能被利用。出租車司機看自己壹天有多幸運，官鬼對應交警或者擔心災難車禍的人。比如衡量某地的治安管理和社會秩序:從維護治安、懲治邪惡分子的角度出發，公安人員以自己的子子孫孫為對應點(無論富貴與否)，大力開展，說明公安人員積極維護秩序，確保平安無憂。
如果不法分子來要求檢測，就把公安人員當成小人、敵人、處處反對他的敵人。公安人員是嚇唬他、制約他的官鬼。這時候應該把他們定位為官鬼。這個要看測試者的心態，要從測試者對人對事的看法來看，千萬不要從預測者的主觀意識和心態來看。公安人員或受害者，有正義感的普通人，以官鬼(對應罪犯)為目的，努力打探罪犯、歹徒的情況和行蹤。這是從犯罪分子危害社會，有隱患的角度來說的。公安人員在找考的時候把罪犯確定為官鬼，而罪犯在找考的時候又把公安人員當成官鬼。好人壞人顛倒，各自心態不同。這恰恰是現實社會的復雜性和多變性。他們好與不好，取決於他們不同的心態和出發點。卦理與現實中的道理是相通的，是多變化、多角度、多層次的，卦理也是如此。否則很難正確推斷現實中的人員。
要找到對應點，就要站在測試者的角度，綜合考慮被測事物的心理、觀點、目的和出發點，而不是教條式地看問題。以往六書所列六親所代表的物，都是從物的用途角度來論述的，並沒有明確當物的功能發生變化時，神的用途也要發生變化。
所以很多易學愛好者看到有的大師賣房只看重財富，以財富為主要用神，而不是父母的思想。他們不懂道理，卻認為人用神不對。買房住的時候，這個時候，房子體現的是它的使用功能(夏季取暖保護，防禦等。)對於父母來說；當房子要出售時，它就具有了商品的性質，體現了價值的功能。測試者的主要目的是交換價值，所以看財富很重要。當財富有了，就意味著房子賣了。
所以，同壹件事，在不同的歷史時期，不同的情境，不同的地點，不同的心態，不同的角度，必然會表現出不同的本質和意義。這就需要用社會的眼光，用辯證的思維去看待壹切。只有用變化的眼光和思維去探索和研究這六個理念，才能有更大的突破。
總之，神的使用因測量的角度而異，找到對應點的關鍵是看測量的角度和它的實際作用！