沈導，趙人，原學道家，是從道家分離出來的法家代表人物。齊宣王和王啟敏曾留學夏姬，並在稷下學宮講學多年。許多學生在期間，長期在講學，這有助於法家思想在齊國的傳播。
殷聞(約公元前360年-公元前280年)是齊國人。戰國時期著名的哲學家。與宋碩齊名，隸屬於夏姬的道家學派。他們的思想是和諧的，對後世儒學影響深遠。殷聞在齊宣王時住在夏姬，是夏姬學派的代表人物。他是當時著名的學者，與宋碩、彭蒙、田駢齊名，他的同學是公孫龍。公孫龍是當時有名的高手，能言善辯。“白馬非馬”是有代表性的論點，他以詭辯著稱。殷聞的理論在當時受到公孫龍的高度贊揚。
鄒衍(約公元前340 ~ 260年，又名公元前305 ~ 240年)也寫詩。戰國末期，據說齊國人民的墓地就在章丘相公莊鎮郝莊。戰國時期，齊國著名學派夏姬龔雪是百家爭鳴的重要舞臺。鄒衍是稷下學宮的知名學者。他學識豐富，“談天說地”。司馬遷在《史記》中把他列為夏姬諸子之首，說“閆妍之術大而雄”鄒衍到過趙、魏、燕等諸侯國，受到各國君主的禮遇。
鄒衍開創了戰國時期的陰陽家，其主要思想是“五德總說”和“大九州說”。他將春秋戰國時期流行的五行學說與社會的變遷、朝代的興衰聯系起來，提出了“五德常”的歷史觀。他認為整個物質世界是由金、木、水、火、土組成的，事物的發展變化是通過五行的相互作用和五行的共存來實現的。人類社會歷史上的朝代更替，就像自然界壹樣客觀存在。自古以來，人類社會就是以五德轉移的順序循環往復。每個朝代都有壹種美德，每種美德都有它的盛衰。鼎盛時期，其對應的朝代興盛；下去，這個王朝就滅亡了。人類社會的歷史變遷遵循著五行相生相克的規律。這壹理論對秦漢社會產生了重要影響。在認識宇宙空間方面，鄒衍創立了“大九州”學說。靠近大海激發了他對浩瀚宇宙的聯想。鄒衍認為，儒家所說的中國，只占世界的八十壹分之壹。中國稱池縣為神州。赤縣神州有九州，是虞所分，而中國之外有赤縣神州這樣的九州，各州四面環海，各州都有自己的九州，所以語言和風俗也不盡相同。這壹關於世界地理的推論性假設，對於拓寬當時以及後來人們的地理視野具有重要意義。